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我心中最美的圖騰-----金質(zhì)“太陽神鳥”

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法國浮盧宮博物館藏：鳳凰朝陽

先秦金質(zhì)“鳳凰朝陽”-----“太陽神鳥”

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鴟鸮負(fù)日
黑夜中的“太陽神鳥”

歪頭豎目的鴟鸮，背負(fù)著休息的太陽，一對黑夜中太陽神鳥圖騰。它們合成一組連環(huán)動作是：左邊背負(fù)睡眠的太陽出湯谷，即將開始由西向東的旅行；右邊仍在若水中，背負(fù)的是剛剛降落的太陽。睡眠的太陽仍發(fā)出八道光芒，只是光芒偏于一邊，成圓形，沒有白天尖銳。

《山海經(jīng)?海外東經(jīng)》有云：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《三海經(jīng)?西山經(jīng)》：“……有鳥焉，一首而三身，其狀如樂鳥，其名曰鴟。”

金烏代表的是太陽；鴟鸮晚上為太陽服務(wù)的神鳥。鴟鸮的原型是貓頭鷹，是知時之鳥，春天的象征，能夠喚醒太陽，并被影射為“夜間之日”，也歸結(jié)為崇日的信仰。

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先秦 “ 太陽神鳥”金飾

同命鳥背著太陽，風(fēng)凰朝著太陽，整體象一只雙頭大鵬(或雙頭共身豬），背著太陽在宇宙中飛翔，和《山海經(jīng)》中“金烏負(fù)日”的神話傳說，以及太陽神鳥和太陽神的崇拜有關(guān)。太陽神鳥圖騰又一種形式-----“太陽神鳥圖騰”。

雙頭大鵬：背翼鳳鳥形，雙頭連體，背負(fù)太陽，飛翔宇宙。莊子·逍遙游：“有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里。”《列子·湯問》：“有鳥焉。其名為鵬，翼若垂天之云，其體稱焉。”《潛夫論·釋難》：“是故大鵬之動，非一羽之輕也。”

唐杜甫《岳麓山道林二寺行》詩：“蓮花交響共命鳥，金膀雙迴三足烏。” 清唐孫華《追挽張烈婦》詩：“愿為共命鳥，永託連理枝。”。“共命鳥”是兩只鳥，兩個頭腦里有各自不同的思想，但它們只能共用一個身體，一榮俱榮、一損俱損。象征民族團結(jié)，誰也離不開誰。

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青銅“鳳凰朝陽”
中心“日”，代表太陽日（ri），是中國的一個漢字，字義象太陽形。輪廓象太陽的圓形，一點表示太陽的光。本義：太陽。日，太陽之精也。——《說文》。鳳凰繞太陽，將鳳凰與太陽的畫面連在一起的獨特展示-----“鳳凰朝陽”。

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戰(zhàn)國后期，簡化金質(zhì)“鳳凰朝陽”

越來越簡化，簡化的只用一個“圓泡”，來描述太陽，但能說明“太陽文化，鳳凰文化”隱匿于中國歷史的潛流之中，源遠流長，生生不息，代表華廈文明的本質(zhì)特征。

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遼代金質(zhì)太陽神鳥

圓形的太陽中，立一只三足金烏。三足鳥：中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足鳥，人們敬仰太陽，三足鳥也被作為祥瑞的象征來崇拜。

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金質(zhì)太陽神鳥

圓形雁紋鏤空金飾牌/夏家店上層文化時期

直徑7.1厘米，厚0.2厘米，重108克，金飾牌緣邊飾有十六組鏤空雁紋，中間素面，背有鈕，器表金黃明亮，應(yīng)為裝飾物。內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣甸子鄉(xiāng)小黑石溝出土，赤峰市寧城縣博物館藏。背部有橋形鈕，可系掛。在北方草原地區(qū)，黃金深受人們的崇拜，被視為權(quán)利和財富的象征。雁陣紋牌飾，體現(xiàn)了佩戴者帶領(lǐng)人們像雁一樣進行有組織、有目的的遷徙，表明其具有尊貴的地位。

雁陣紋牌飾，徽記中心太陽，緣邊飾有十六組鏤空雁紋，中間素面，環(huán)繞著它的16只雁鳥，水禽，在逆向行走。外層一圈連珠紋，天道成圓，代表宇宙。由雁和太陽組成“太陽神鳥”圖騰。徽記的中心，表現(xiàn)出一個巨大日輪，是陽性；環(huán)繞著它的16只大雁陰，從屬于陽，則沿著逆時針方向行進；一幅“陽負(fù)陰”的圖景。環(huán)形運動的方式，太空中行星繞恒星旋轉(zhuǎn)，各自有環(huán)形的軌道。設(shè)計圖徽的巫師，定然窺見了這種宇宙規(guī)律，才創(chuàng)造出如此簡明、確切、靈動的畫面。

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商晚期 “四鳥繞日”------“太陽神鳥”

“太陽神鳥”金飾出土于成都金沙遺址，外徑12.5釐米，內(nèi)徑5.29釐米，厚度僅0.02釐米，重量卻有20克的圓環(huán)形金箔飾。它看起來像一張工藝精美的剪紙藝術(shù)品。以簡練和生動的圖像語言，透露了有關(guān)古蜀太陽神話傳說的信息，記述了商周時期古蜀國極為盛行的太陽崇拜習(xí)俗。其圖案可分為內(nèi)外兩層，內(nèi)層圖案中心為一鏤空的圓圈，周圍有十二道等距離分布的丨潒丨伢丨狀的弧形旋轉(zhuǎn)芒，呈順時針旋轉(zhuǎn)的齒狀排列。外層圖案是四只逆向飛行的神鳥，引頸伸腿，展翅飛翔，首足前后相接，圍繞在內(nèi)層圖案周圍，排列均勻?qū)ΨQ。整幅圖案好似一個神奇的漩渦，又好像是旋轉(zhuǎn)的云氣或是空中光芒四射的太陽，四只飛行的神鳥則給人以金烏馱日翱翔宇宙的聯(lián)想。
獲評中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志理由有四：一、造型精煉簡潔，具有較好的徽識特征。二、體現(xiàn)中華民族自強不息、昂揚向上的精神風(fēng)貌。三、本世紀(jì)我國考古的一個重大發(fā)現(xiàn)。四、動感十足，而整體完美的圓形圖案寓意民族團結(jié)、和諧包容，圓形的圍合也體現(xiàn)了保護的概念。

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“鳳凰朝陽”運動形式 ------鳳凰圍繞太陽自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)
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金質(zhì)“鳳凰朝陽”-----“太陽神鳥”
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鳳凰繞太陽一左、一右，在對稱、旋轉(zhuǎn)飛行中融為一體，是“鳳凰朝陽”神話思維的物化形式。
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。綜合起來看，這個中心“日”，和轉(zhuǎn)動的“8”形鳳凰圖案正表示了天地乾坤、陰陽變化。

若把中心“太陽”比為“太極”，“太極”即陰陽、即四象、即八卦，八卦雖各各不同，但卻為太極所統(tǒng)攝。萬物各不同，但卻都可以歸到太極中來。如以太極喻“道”，則萬物一道。

先民觀察太陽，太陽依循著圓圓天弧東升西落運動。“鳳凰朝陽”整體類似“8”，即阿拉伯?dāng)?shù)字“8”的形狀，象征是“無限大”、“循環(huán)”等。正中為日，兩邊自轉(zhuǎn)鳳凰，陰陽兩儀，自轉(zhuǎn)生四象，公轉(zhuǎn)生八卦。形成出一個大圓和扭紋形“8”的形鳳凰圖案,表示天地乾坤、陰陽變化，是中國先秦時代的“陰陽八卦圖” 。

太極圖表明事物存在與運動，以回旋為運動方式，以圓通為運動本質(zhì)。太極圖形用“8”即阿拉伯?dāng)?shù)字“8”的形狀，把整個畫面分成兩個交互的兩極，這兩極圍繞一個中心“太陽”回旋不息，形成一虛一實，有無相生，左右相傾，前后上下相隨的一種核心運動。

這是先秦意蘊無窮的以鳳凰形式出現(xiàn)的“太極陰陽圖” 。

這圖式簡單、內(nèi)涵豐富、造型完美的圖案，它把太陽和鳳凰運動結(jié)合在一起，時間、空間和鳳凰繞太陽旋轉(zhuǎn)相關(guān)連，和現(xiàn)代的宇宙運動以圍繞太陽為中心旋轉(zhuǎn)的基本形式相暗合。
展現(xiàn)了一種互相轉(zhuǎn)化，相對統(tǒng)一的形式美。它以后又發(fā)展成中國民族圖案所特有的“美”的結(jié)構(gòu)。如“鸞鳳和鳴”、“龍鳳呈祥”等都是這種以一上一下、一正一反的形式組成生動優(yōu)美的吉祥圖案。

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http://bbs.sssc.cn/thread-3305762-1-3.html

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《大荒南經(jīng)》中說“帝俊妻娥皇,生此三身之國,姚姓,黍食,使四鳥”。四鷹頭和太陽組合旋轉(zhuǎn)，陰陽相抱，生生不息。它是生命的符號，和帝俊之裔“使四鳥”的神話傳說相符。“使四鳥”和“金烏負(fù)日”的神話傳說以及太陽神鳥和太陽神的崇拜有關(guān)。這圖騰表明的“崇鳥崇日”文化和三星堆文化中的“崇鳥崇日”習(xí)俗是一脈相承的。

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