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標題: 什么是謚號 [打印本頁]

作者: 孫駿 時間: 2004-11-22 19:48
標題: 什么是謚號
謚號，是古代帝王、后妃、諸侯、大臣等死后，朝廷根據他們事跡行為和品德所給
予總結評價性的稱號。這種稱號叫"謚"或"謚號"。《說文》："謚，行之跡也。"因此謚
號是為人一生"蓋棺定論"的一種稱號。
上古有號無謚，周初始制謚法。《逸周書·謚法》："惟周公旦、太公望開嗣王業，
建功于牧野之中，終葬，乃期中法。"《禮記·樂記》中說，"故觀其舞，知其德；聞
其謚，知其行。"即聽到他的謚號就知道他的行跡。《晉書·劉毅傳》也說："謚者行之
跡，而號者功之表。"言謚是人一生行跡的體現。這謚號不僅稱于口頭，而且還要書諸文
字，傳于青史，流芳百代，因此明張溥在《五人墓碑記》寫道："是以蓼洲周公忠義暴于
朝廷，贈謚美顯，榮于身后。"
謚法與謚號在秦始皇時曾一度被廢棄不用，到漢初又得以恢復，如《史記·蕭相國
世家》記載："孝惠二年，相國何卒，謚為文終侯。"漢恢復謚法，是因為它是對死者生
前行為、品德的總結和評價，是維系封建禮法的一項重要內容，所以為歷代統治階級所
重視。評定謚號的規定稱為謚法，唐王彥威《贈太保于頔謚議》指出："古之圣王立謚法
之意，所以彰善惡，垂勸戒，使一字之褒寵，逾紱冕之賜；片言之凌辱，過市朝之刑。
"言謚法一字褒寵、片言凌辱的作用，可揚善除惡、勸戒臣民，勝過皇帝恩賜和斬于市朝
。
謚法既然這么重要，受到歷代統治者重視，其規定內容和評定方式也就在不斷地發
展完善。自漢恢復謚法后，帝王謚號由禮官議上貴族大臣死后定謚，唐宋由考功上考查
的行狀，再經太常博士作謚號議論，有名實不符者，給事中得駁回上奏再議論。明清定
謚工作由禮部負責。謚號詞語的確定，是用一些固定的字來表達，且這些字具有特定的
涵義，用來表示對死者的褒揚、貶斥或哀矜。比如漢文帝，"文"是謚號，據謚法，"文"
表示"經緯天地"，即以天地為法，經營天下，拔亂反正，這是褒揚；又如隋煬帝，"煬"
是謚號，謚法"煬"是"好內遠禮。，即荒淫無道之義，這是貶斥；再如唐哀帝，"哀。是
謚號，說法。哀"是"恭仁短折"之義，即其人恭順仁慈，只是短壽夭折，自然是哀矜。這
就是所謂謚號有美謚、惡謚、平謚三類的說法。
如果死者一生為善，或建有功檀，就給予神、圣、賢、文、武、昭、莊、恭、烈等
美謚：如果死者四位夭折或志向末伸，就給予悼、愍、哀、幽、懷、殤等平謚；如果死
者品行不端，有悖禮義，就給予靈、厲、戾、煬等惡謚。上古謚號多為一字，后代除皇
帝外，謚號多為二字。如《三國志·蜀志·諸葛亮傳》記載："謚君為忠武侯"，"忠武"
，就是給諸葛亮的二字之謚。
再如蘇軾謚"文忠"，岳飛謚"武穆"。朝廷給予臣下的謚號稱為官謚，以別于私謚。
清代宮謚中，成、正、忠、襄四字屬于特謚，只能由皇帝賜予，其中"文正"一謚，最為
朝廷重視。給皇帝的謚號，自唐以后，則不斷加長，至清代達到登峰造極的地步，清高
宗(乾隆)的謚號長達二十三字之多。古代的謚法似乎有一定程序，十分嚴格，但是由于
定謚人的思想、立場、觀點的問題，謚號仍多溢美之辭，甚至于顴倒是非。比如宋代秦
檜死居然被謚為"忠獻"，五十多年以后才改謚為"謬丑"。
謚號中固定的詞語、特定的內涵，積少成多，后人加以整理，稱為《謚法》。上古
有號無謚，周初始制謚法，到漢代主要已有劉熙等六家整理的《謚法》。到宋代，蘇詢
取劉熙等六家《謚法》加以冊定考證，計一百六十八謚，三百十一條，新改二十三條，
新補十七條，成為一個完整的本子。
謚號分官謚、私謚兩種，上述的是官謚，是禮官給皇帝議上，由皇帝朝廷授予。私
謚則是由死者的親友、門生、故吏所加予的謚號。私謚始于春秋末期，盛行于宋代，有
私謚的人，一般都是有名的文人學者或隱士。比如東漢陳寔于家，海內往赴吊喪三萬余
人，謚為"文范"先生；晉代的陶淵明死后，顏延年為他作誄，《照魘口場說："宜謚曰
靖節征士"：北宋著名的隱士林逋死后，時人謚為"和靖"先生。總之，私謚之有別于官謚
者．就在于由民間議定。

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