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樓主: 泉鏡齋
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發(fā)幾面陽燧,為網友大會聚火

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發(fā)表于 2005-3-30 19:11:40 | 只看該作者

有箭頭指向陽遂

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5 ?5 S1 _& t7 W" Y' l/ h8 M+ z[此貼子已經被作者于2005-3-30 21:02:47編輯過]$ f! b/ [+ h+ i# v6 X5 V% C% i
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發(fā)表于 2005-3-30 20:13:28 | 只看該作者
跟一面厚重,巧制的“金”太陽,陽燧多了火旺!!!! Y4 A: C7 S6 E: F: [
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 樓主| 發(fā)表于 2005-3-31 11:43:28 | 只看該作者
陽燧是古人利用太陽取火的工具。有的朋友對其還不太熟悉。現(xiàn)轉發(fā)兩篇:三門峽市仿制古代“陽燧”成功
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  1. <SCRIPT src="http://202.102.238.50/Adv/ShowAdv.asp?P=News&T=Top2">
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   近日,三門峽市虢國文化藝術研究所利用青銅器仿制陽燧研制成功,使這一古老的擷取“天火”工具再現(xiàn)當今。 , `  C- y5 {2 ^( k' ]/ k

3 ^1 B; ?6 S: E4 Q- l  陽燧是利用太陽能取火的一種工具。上個世紀50年代中期,黃河水庫考古工作隊在三門峽上村嶺虢國墓地1052墓中發(fā)現(xiàn)了當時人們取火使用的工具——陽燧。這是虢國太子墓中的一件陪葬品,形狀是一面圓形凹面銅鏡,直徑只有7.5公分,使用時間為距今3000年的西周時代。這說明在那個時代生活在我們三門峽地域的祖先,已經創(chuàng)造出利用太陽能取火的工具。這是一件十分了不起的事情。在世界上許多民族還在鉆木取火、摩擦或擊石取火的時代,勤勞智慧的華夏民族已經發(fā)明了利用太陽能取火的工具,為人類的文明作出了卓越的貢獻。這個代表當時科學技術最高成就和先進生產力水平的標志物,在當時是震驚世界的創(chuàng)造,在今日的三門峽土地上被發(fā)現(xiàn),堪稱世界一絕。這件陽燧制作得十分精美,正面為銀白色,雖有些斑痕,但表面十分光潔,正面的背面有鼻形鈕,鈕旁鑄有兩只斑斕猛虎、雙頭虺龍和鷙鳥的圖案。圖中虺龍翻騰盤曲,纏繞虎軀,與虎搏斗;鷙鳥怒目圓睜,展翅飛啄;猛虎瞪眼奮爪,張口卷尾,奮力迎擊。龍爭虎斗,你死我活。畫面構思巧妙,寓意深刻,創(chuàng)作之精致令人叫絕,顯示了當時工匠們精湛的技藝水平,充分體現(xiàn)了虢國人崇武尚勇、不畏強暴、驅邪伏魔、英勇稱世的精神風貌。
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* l& X+ k6 ~2 g1 n0 F9 u8 `  在我國的古代典籍也多有關于陽燧的記載。《周禮·秋官》中曾記載:“有人掌以天燧,取火于日。”說明在西周時期,就有負責以陽燧取火的官員。《周禮·疏》中說:“以其日者太陽之精,取火于日,故名陽燧,取火于木,為木燧者也。”《淮南子·天文訓》中說:“故陽燧見燃而為火。”宋代科學家沈括在其《夢溪筆談》中也說:“陽燧面洼(凹),向日照之,光皆向內,離鏡一二寸聚為一點,大如麻椒,著物則火。”古書上有這么多的關于陽燧的記載,說明我們的祖先對陽燧的研究是很關注的。公元前5世紀,我國偉大的思想家、政治家、科學家墨翟根據(jù)光的傳遞和運行規(guī)律,對光的性能進行了深入的研究,提出了平面凸面、凹面鏡成像的理論,特別是對凹面鏡陽燧聚集陽光取火的研究有了很高的見解。他當時已注意到凹面鏡,球心和焦點是兩個不同的概念。球心是凹面鏡,球面是幾何中心,焦點是陽燧取火光線的集中點。在那個時代我們祖先就有如此先進的研究成果,實在難能可貴。
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  火的使用是人類歷史上一個跨時代的革命。恩格斯指出,火的使用“最終把人與動物分開”。原始人類一般都居住在洞穴之中,由于沒有火,抵擋不了嚴寒的侵襲,吃著生冷的食物,在漫漫黑夜中忍受著生活的煎熬。因此,他們也就迫切需要火。但那時他們需要的火主要來自于天火。他們從雷電、火山爆發(fā)、森林起火中取得火種,保存起來,改變自己的生存條件,利用火的力量服務自己。隨著經驗的積累,人類逐漸學會了鉆木取火、摩擦取火以及后來發(fā)明的陽燧取火工具。直到1827年英國的制藥師華爾克制造出摩擦火柴后,人類才告別了原始的取火方式。我們的祖先用陽燧取火的方式比用火柴取火早了2600多年。火的使用是一次能源革命,它使人類對自然的利用進入了一個新的時期。由于火對人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻,所以從古至今,人類一直把火當作神圣之物,加以崇拜。在我國民間普遍存在著祭灶神的習俗,有的地方在農歷正月十五晚上還要在村邊路上給火神爺送燈,表示光明普照。在舉辦婚禮的儀式中,有讓新娘跨火堆的風俗,意在迎吉納瑞、驅除邪魔。新郎新娘入洞房時,睡的土坑要用火燒熱,表示溫暖之意。在東北的少數(shù)民族地區(qū),也有許多崇拜火的習俗。如有的人在搬家時,不敢撲滅火種。在西南地區(qū)也多有拜火的習俗,表現(xiàn)形式多種多樣。這足以說明火在人民心目中的神圣地位。
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  在人類后來的活動中把體育運動與點燃火炬結合起來。凡是大型的體育運動會都有點火的儀式,最有典型意義的就是奧運會的“圣火”。人們把運動會與點燃“圣火”聯(lián)系起來,就使體育運動會這種活動具有新的更深刻的文化內涵。從體育運動的角度來講,運動是增強人的體質的一種活動。人類要健康發(fā)展,要繁衍后代,永遠興旺,沒有強壯的體質是不行的;為了抗拒惡劣的氣候,制造優(yōu)美的生存環(huán)境,改造自然界,索取生活資料,沒有強壯的體質也是不行的。所以通過體育運動來健身強體,是人們很自覺的行為。到現(xiàn)在,人們已把國民體質的強弱看作是綜合國力的表現(xiàn),增強國民體質是增強綜合國力的一個重要內容。這是不言自明的真理。 ( n9 M, L# U5 V5 W" \
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  世人矚目的奧林匹克運動會的“圣火”象征著光明、和平、團結、友誼。它既是古代人類對火崇拜的一種遺俗,又是世界人民盼望光明、和平、團結、友誼的心愿和追求。2008年我國將要舉辦奧運會,有人認為,用陽燧點燃燒“圣火”將是一種非常好的建議。
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 樓主| 發(fā)表于 2005-3-31 11:46:56 | 只看該作者
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發(fā)表于 2005-3-31 12:46:35 | 只看該作者
宋朝以后的陽燧,也有可能是道士的法器。
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 樓主| 發(fā)表于 2005-3-31 15:22:30 | 只看該作者
以下是引用jianghx在2005-3-31 12:46:35的發(fā)言:
1 d4 K7 l' H; @2 {; U宋朝以后的陽燧,也有可能是道士的法器。

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先生所言極是,昨天在一藏家處見到兩面:一面凹面內有道家降符和圖案,另一面帶柄內凹面弧度較大,估計如是陽燧聚光效果不好,可能也是道家所用。
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發(fā)表于 2005-3-31 16:47:17 | 只看該作者
以下是引用鏡癡在2005-3-24 22:03:59的發(fā)言:
7 H& Z; \' G! \漂亮!養(yǎng)眼!

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[em01][em01][em01]
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發(fā)表于 2005-3-31 17:19:23 | 只看該作者
長見識!!!有這樣精的紋飾的陽燧鏡第一次見,喜歡。
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發(fā)表于 2005-4-2 18:04:08 | 只看該作者
確實都是精品
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發(fā)表于 2005-4-4 19:52:07 | 只看該作者
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發(fā)表于 2005-4-4 20:43:39 | 只看該作者
存漢先生,您把貼子都拱起來讓我找新貼好困難。
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發(fā)表于 2005-4-6 01:36:30 | 只看該作者
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發(fā)表于 2005-4-10 20:41:10 | 只看該作者
以下是引用古鏡緣在2005-3-27 18:18:15的發(fā)言:# j% y! H- F: h2 O+ D2 \
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玩鏡子有點走火入魔,看什么都像鏡子,哈哈!
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) H6 a8 i% V; h+ J4 |: x( y6 _9 m以上玩笑話,到真引出故事來了,我一直虛心學習,向各前輩老師討教,看不明白的真不敢妄言;同意鑒心先生的觀點,止博先生的陽燧應是取火所用,這個早有論著,泉鏡齋先生的陽燧卻是精品,引用的文章、圖片令在下大開眼界。
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 樓主| 發(fā)表于 2005-4-10 22:38:07 | 只看該作者
鏡源兄過謙了,兄見識過人,大家風范以后還請多多指教。
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發(fā)表于 2005-4-12 12:27:49 | 只看該作者
漂亮!!
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發(fā)表于 2005-4-13 22:25:24 | 只看該作者
小趙本事大,這么多同類鏡,真好!!
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 樓主| 發(fā)表于 2005-4-14 20:38:46 | 只看該作者
  收藏信息港 www.scxxg.com      銅 鏡 專 欄-----陽燧與陽燧鏡          返回一陽燧的起源                        李祥
3 ?4 {/ \& g* t陽燧的起源很早。中國有個成語曰:"陽燧取火"。《周禮·秋官·司烜》中云:司烜氏掌以大燧取火于日…。這說明周代己在用“燧”。據(jù)《考工記》載:“金有六齊,……金錫半,謂之鑒燧之齊也。”《考工記》大多認為系戰(zhàn)國時齊人所著,說明至晚在戰(zhàn)國或之前,古人不僅已掌握了鏡鑒和陽燧的材料配方,而且已將兩物并舉考察。宋朝沈括《夢溪筆談》卷三辯證一云“陽燧面洼,向日照之,光皆聚向內,離鏡一二寸,光聚為一點,大如麻菽,著物則火發(fā),此則腰鼓最細處也。”通過這段文字說明,北宋還在使用陽燧。而古人何時把銅鏡和陽燧合二為一,制造出鑒燧,則無可考證% k* G) K4 q9 e# e
       自1963-1995年,在遼寧、北京、陜西、河南等地十余處的考古發(fā)掘,均先后出土了陽燧,其規(guī)格在7.5-11厘米直徑之間,其年代,在整個西周到宋,元,明。
3 {8 T- p7 [, E" v5 f+ T' R$ P二部分陽燧及陽燧鏡介紹5 `" }  x/ i9 s4 I. q, g
圖1 西周陽燧(待考證) 直徑8.5厘米弓鈕長2.8厘米,弓鈕高0.9厘米                                             
: g  Z) Y" H( q$ Z0 O7 s 圖2 春秋虎鳥陽燧,現(xiàn)藏于中國歷史博物館。
& h; Y+ d+ y2 k# i- s圖3三國陽燧鏡,圓形,直徑8.3cm,厚約6mm,現(xiàn)保存于湖北鄂州市博物館。9 o% }3 F0 `9 N* u+ |+ u- V2 Z0 q
圖4宋陽燧鏡:寬為9厘米,帶柄長17厘米。陽燧面直徑為6.1厘米,邊緣菱花形內有鳳鳥紋。現(xiàn)仍然保留有部分銀白光層,仍可以起到聚光作用% P/ P& [9 P' o: \
圖5 遼陽燧鏡直徑16厘米,陽燧徑8厘米,燧與邊緣之間有一乳突狀掛鈕。* z* r0 e2 `* A% x' @, s
圖6遼陽燧鏡直徑7厘米,外側邊緣有方形鈕,鈕有長方形橫穿,便于攜帶。, M7 O6 B: j" ~* C  k2 C0 ^
圖7元或明陽燧鏡,在直柄柄端0.6厘米處有一進徑0.35厘米的小孔,此鏡柄形,總高13.2厘米,鏡徑7厘米;一面呈凹面,為聚光取火用的陽燧,燧徑6.6厘米,弧度25度,聚焦點為15.33厘米,斜素緣,緣厚0.5厘米,重160克。$ c0 L' ]( n5 [6 k
其他陽燧及陽燧鏡:1陜西周原發(fā)現(xiàn)西周陽燧,直徑8.8厘米,弓鈕高0.9厘米,鈕長1.8厘米,曲率為19.8--200 Z. O8 g  ]% K0 a# I- p2 m1 r) P
    2安徽懷寧發(fā)現(xiàn)宋陽燧鏡,重104.6克,坡面刻有平行雙陰線三角狀齒紋17個,外徑7.8厘米,凹面隆緣對徑6.85厘米,凹面的半徑率為14.5厘米,與現(xiàn)有的陽燧鏡18厘米的半徑相差無幾,
3 p- q% P) L) v$ Y0 i- a  N 3 徐州博物館有一面唐代陽燧鏡,外方內圓,隧面與邊緣間分布四獸。有的唐陽燧鏡四獸間有四花枝。
6 l( ?$ j* S- T" p- p6 Z6 q5 C2 D三談談陽燧的收藏
8 P. A* ~' `* c& H8 E/ b  陽遂的發(fā)現(xiàn)很少,總括文物部門發(fā)表的資料僅僅十幾個,所以研究很少,有“被考古發(fā)現(xiàn)所忽略的一類銅器”之說,人們對它的了解不多。然而陽燧是人類發(fā)展階段掌握和使用火的體現(xiàn),是人類智慧和文明的重要標志,有重要收藏研究價值。
0 P2 \! R, j) ?+ M( W  w   火的使用是人類文明的重要標志,幾千年來古人取火方法有三:用燧石取火于石,用金燧取火于日,用木燧取火于木。在舊石器時代晚期,中國古人擊石取火,新石器時代中期開始鉆木取火,到周代金燧和木燧逐漸成為生活中取火用具,火鐮主要是為吸煙用的。明代煙草傳入中國,吸旱煙的人需要隨時取火點煙葉,所以要有攜帶方便的取火用具,這就是火鐮。火鐮一般以皮革縫成小包,內裝制成鐮形的小鐵片、火石一片和艾絨。需要火的時候將艾絨捻成小珠放在火石上,用火鐮刃快撞石片,迸出火花點燃艾絨。現(xiàn)在火鐮已經成為稀有的收藏品,然而陽燧因為它的悠久歷史和深厚的文化內涵,并且罕見,所以陽燧和陽燧鏡的收藏變的尤為珍貴。陽燧和陽燧鏡價格更是日新月異,陽燧根據(jù)珍罕多少價位有區(qū)別,一般素的早期陽燧市場價位為數(shù)千元,素陽燧鏡的價格為萬元左右,帶紋飾的陽燧鏡價位更高。僅國內市場上一枚唐四獸陽燧鏡要價十萬元。1 b/ B4 L: P9 w* L1 ?
  陽燧為罕見品,目前市場上的陽燧絕大多數(shù)為贗品和“冒充品”。收藏陽燧需要注意以下幾點:  J- v' I6 ^# y$ m4 t) y% X) W6 S
1 識別真?zhèn)巍S捎陉栰菁瓣栰葭R價位很高,所以市場贗品很多,各個時期的贗品都有,尤其以早期陽燧.漢陽燧為甚。鑒別真?zhèn)沃饕鶕?jù)形制.銹色.包漿等,鑒別要點與銅鏡相同。
5 o( ~2 ]8 E+ K8 s+ \! D2把陽燧與其他青銅物件區(qū)分開。目前冒充品多為車馬器配件和一些青銅容器的蓋。陽燧的外形及鈕的形狀與銅鏡基本相同,與車馬器配件及青銅容器的蓋有明顯的區(qū)別。
8 E: E4 V: a* |+ E3有人提出古代帶鉤上的許多小凹面為陽燧,提出“陽燧帶鉤”的概念,目前分析這是錯誤的。原因一:目前已考證的陽燧都有實用功能,陽燧面直徑都是6厘米以上,這保證了陽燧能夠聚光引火。之所以有陽燧銅鏡,因為在古代它們是同類,無論合金成分.形制都相同,甚至是同一青銅匠師制造。《考工記》載:“金有六齊,……金錫半,謂之鑒燧之齊也。”鄂州出土有一枚國內外很有名的銅鏡,銘文為:"黃武六年,十一月丁巳朔,七日丙辰,會稽山陰,作師鮑唐,鏡照明,服者也宜子孫,陽燧,富貴老壽囗囗,牛馬羊,家在武昌,思其少天下命吉服,吾王干昔囗囗。” 這一段銘文證實這一位三國時代的鑄鏡師除了鑄鏡以外,還兼鑄陽燧。但是帶鉤的凹面很小,沒有聚光引火的功能,并且陽燧與帶鉤沒有什么關系。
/ k3 Y7 ], p" i; U8 j% f. W8 a資料來源:1漢龍網 2 鄂州博物館網站 3文物信息網 9 `! X/ u( C) n0 a! M+ H* T3 w
圖1 西周陽
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 樓主| 發(fā)表于 2005-4-14 20:49:39 | 只看該作者

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 樓主| 發(fā)表于 2005-4-14 20:50:06 | 只看該作者

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發(fā)表于 2006-1-27 12:33:56 | 只看該作者
好!
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