發幾面陽燧，為網友大會聚火

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/ ?# g! t5 e% R9 c" t! n[此貼子已經被作者于2005-3-30 21:02:47編輯過]
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榮遠齋主

跟一面厚重，巧制的“金”太陽，陽燧多了火旺！！！

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泉鏡齋

陽燧是古人利用太陽取火的工具。有的朋友對其還不太熟悉。現轉發兩篇：三門峽市仿制古代“陽燧”成功
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1. <SCRIPT src="http://202.102.238.50/Adv/ShowAdv.asp?P=News&T=Top2">
   
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復制代碼

   近日，三門峽市虢國文化藝術研究所利用青銅器仿制陽燧研制成功，使這一古老的擷取“天火”工具再現當今。
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* J1 y* W! k5 ]  k2 R- x　　陽燧是利用太陽能取火的一種工具。上個世紀５０年代中期，黃河水庫考古工作隊在三門峽上村嶺虢國墓地１０５２墓中發現了當時人們取火使用的工具——陽燧。這是虢國太子墓中的一件陪葬品，形狀是一面圓形凹面銅鏡，直徑只有７．５公分，使用時間為距今３０００年的西周時代。這說明在那個時代生活在我們三門峽地域的祖先，已經創造出利用太陽能取火的工具。這是一件十分了不起的事情。在世界上許多民族還在鉆木取火、摩擦或擊石取火的時代，勤勞智慧的華夏民族已經發明了利用太陽能取火的工具，為人類的文明作出了卓越的貢獻。這個代表當時科學技術最高成就和先進生產力水平的標志物，在當時是震驚世界的創造，在今日的三門峽土地上被發現，堪稱世界一絕。這件陽燧制作得十分精美，正面為銀白色，雖有些斑痕，但表面十分光潔，正面的背面有鼻形鈕，鈕旁鑄有兩只斑斕猛虎、雙頭虺龍和鷙鳥的圖案。圖中虺龍翻騰盤曲，纏繞虎軀，與虎搏斗；鷙鳥怒目圓睜，展翅飛啄；猛虎瞪眼奮爪，張口卷尾，奮力迎擊。龍爭虎斗，你死我活。畫面構思巧妙，寓意深刻，創作之精致令人叫絕，顯示了當時工匠們精湛的技藝水平，充分體現了虢國人崇武尚勇、不畏強暴、驅邪伏魔、英勇稱世的精神風貌。

　　在我國的古代典籍也多有關于陽燧的記載。《周禮·秋官》中曾記載：“有人掌以天燧，取火于日。”說明在西周時期，就有負責以陽燧取火的官員。《周禮·疏》中說：“以其日者太陽之精，取火于日，故名陽燧，取火于木，為木燧者也。”《淮南子·天文訓》中說：“故陽燧見燃而為火。”宋代科學家沈括在其《夢溪筆談》中也說：“陽燧面洼（凹），向日照之，光皆向內，離鏡一二寸聚為一點，大如麻椒，著物則火。”古書上有這么多的關于陽燧的記載，說明我們的祖先對陽燧的研究是很關注的。公元前５世紀，我國偉大的思想家、政治家、科學家墨翟根據光的傳遞和運行規律，對光的性能進行了深入的研究，提出了平面凸面、凹面鏡成像的理論，特別是對凹面鏡陽燧聚集陽光取火的研究有了很高的見解。他當時已注意到凹面鏡，球心和焦點是兩個不同的概念。球心是凹面鏡，球面是幾何中心，焦點是陽燧取火光線的集中點。在那個時代我們祖先就有如此先進的研究成果，實在難能可貴。

; S, l5 l$ ?2 C! k' O　　火的使用是人類歷史上一個跨時代的革命。恩格斯指出，火的使用“最終把人與動物分開”。原始人類一般都居住在洞穴之中，由于沒有火，抵擋不了嚴寒的侵襲，吃著生冷的食物，在漫漫黑夜中忍受著生活的煎熬。因此，他們也就迫切需要火。但那時他們需要的火主要來自于天火。他們從雷電、火山爆發、森林起火中取得火種，保存起來，改變自己的生存條件，利用火的力量服務自己。隨著經驗的積累，人類逐漸學會了鉆木取火、摩擦取火以及后來發明的陽燧取火工具。直到１８２７年英國的制藥師華爾克制造出摩擦火柴后，人類才告別了原始的取火方式。我們的祖先用陽燧取火的方式比用火柴取火早了２６００多年。火的使用是一次能源革命，它使人類對自然的利用進入了一個新的時期。由于火對人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻，所以從古至今，人類一直把火當作神圣之物，加以崇拜。在我國民間普遍存在著祭灶神的習俗，有的地方在農歷正月十五晚上還要在村邊路上給火神爺送燈，表示光明普照。在舉辦婚禮的儀式中，有讓新娘跨火堆的風俗，意在迎吉納瑞、驅除邪魔。新郎新娘入洞房時，睡的土坑要用火燒熱，表示溫暖之意。在東北的少數民族地區，也有許多崇拜火的習俗。如有的人在搬家時，不敢撲滅火種。在西南地區也多有拜火的習俗，表現形式多種多樣。這足以說明火在人民心目中的神圣地位。
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　　在人類后來的活動中把體育運動與點燃火炬結合起來。凡是大型的體育運動會都有點火的儀式，最有典型意義的就是奧運會的“圣火”。人們把運動會與點燃“圣火”聯系起來，就使體育運動會這種活動具有新的更深刻的文化內涵。從體育運動的角度來講，運動是增強人的體質的一種活動。人類要健康發展，要繁衍后代，永遠興旺，沒有強壯的體質是不行的；為了抗拒惡劣的氣候，制造優美的生存環境，改造自然界，索取生活資料，沒有強壯的體質也是不行的。所以通過體育運動來健身強體，是人們很自覺的行為。到現在，人們已把國民體質的強弱看作是綜合國力的表現，增強國民體質是增強綜合國力的一個重要內容。這是不言自明的真理。
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6 u; ?$ ^3 `2 Z1 v" [8 y　　世人矚目的奧林匹克運動會的“圣火”象征著光明、和平、團結、友誼。它既是古代人類對火崇拜的一種遺俗，又是世界人民盼望光明、和平、團結、友誼的心愿和追求。２００８年我國將要舉辦奧運會，有人認為，用陽燧點燃燒“圣火”將是一種非常好的建議。
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泉鏡齋

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jianghx

宋朝以后的陽燧，也有可能是道士的法器。

泉鏡齋

以下是引用jianghx在2005-3-31 12:46:35的發言：
5 n0 e* k% g' A& ?5 b( a宋朝以后的陽燧，也有可能是道士的法器。

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先生所言極是，昨天在一藏家處見到兩面：一面凹面內有道家降符和圖案，另一面帶柄內凹面弧度較大，估計如是陽燧聚光效果不好，可能也是道家所用。

hantangge

以下是引用鏡癡在2005-3-24 22:03:59的發言：
漂亮！養眼！

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hzbjzw

長見識！！！有這樣精的紋飾的陽燧鏡第一次見，喜歡。

高山

確實都是精品

存漢

鑄客

存漢先生，您把貼子都拱起來讓我找新貼好困難。

惜鑒齋

古鏡緣

以下是引用古鏡緣在2005-3-27 18:18:15的發言：
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& ~4 k8 h' M3 n: k3 n7 B玩鏡子有點走火入魔，看什么都像鏡子，哈哈！

以上玩笑話，到真引出故事來了，我一直虛心學習，向各前輩老師討教，看不明白的真不敢妄言；同意鑒心先生的觀點，止博先生的陽燧應是取火所用，這個早有論著，泉鏡齋先生的陽燧卻是精品，引用的文章、圖片令在下大開眼界。

泉鏡齋

鏡源兄過謙了，兄見識過人，大家風范以后還請多多指教。

ljx_999999

漂亮!!

三千世界

小趙本事大，這么多同類鏡，真好！！

泉鏡齋

  收藏信息港 www.scxxg.com      銅 鏡 專 欄-----陽燧與陽燧鏡          返回一陽燧的起源                        李祥
: y1 r5 o- `0 N& ]5 T. }. [陽燧的起源很早。中國有個成語曰:"陽燧取火"。《周禮·秋官·司烜》中云:司烜氏掌以大燧取火于日…。這說明周代己在用“燧”。據《考工記》載：“金有六齊，……金錫半，謂之鑒燧之齊也。”《考工記》大多認為系戰國時齊人所著，說明至晚在戰國或之前，古人不僅已掌握了鏡鑒和陽燧的材料配方，而且已將兩物并舉考察。宋朝沈括《夢溪筆談》卷三辯證一云“陽燧面洼，向日照之，光皆聚向內，離鏡一二寸，光聚為一點，大如麻菽，著物則火發，此則腰鼓最細處也。”通過這段文字說明，北宋還在使用陽燧。而古人何時把銅鏡和陽燧合二為一，制造出鑒燧，則無可考證
       自１９６３－１９９５年，在遼寧、北京、陜西、河南等地十余處的考古發掘，均先后出土了陽燧，其規格在７．５－１１厘米直徑之間，其年代，在整個西周到宋，元，明。
: J/ e/ J9 P" f( W& w9 N1 ?  Q; v二部分陽燧及陽燧鏡介紹
圖1 西周陽燧（待考證） 直徑8.5厘米弓鈕長2.8厘米，弓鈕高0.9厘米                                             
- s. `3 M! V( Y8 O: }, }! a 圖2 春秋虎鳥陽燧，現藏于中國歷史博物館。
圖3三國陽燧鏡，圓形，直徑8.3cm，厚約6mm，現保存于湖北鄂州市博物館。
. s7 \2 {4 j( o% Z& V; n2 \  ~7 z. T圖4宋陽燧鏡：寬為9厘米，帶柄長17厘米。陽燧面直徑為6.1厘米，邊緣菱花形內有鳳鳥紋。現仍然保留有部分銀白光層，仍可以起到聚光作用
& {! {1 V9 `& m/ c7 W圖5 遼陽燧鏡直徑16厘米，陽燧徑8厘米，燧與邊緣之間有一乳突狀掛鈕。
* v  s3 Z) C% H9 n! j  _圖6遼陽燧鏡直徑7厘米，外側邊緣有方形鈕，鈕有長方形橫穿，便于攜帶。
; U1 o" G% P+ Y" p8 M' R圖7元或明陽燧鏡，在直柄柄端０．６厘米處有一進徑０．３５厘米的小孔，此鏡柄形，總高１３．２厘米，鏡徑７厘米；一面呈凹面，為聚光取火用的陽燧，燧徑６．６厘米，弧度２５度，聚焦點為１５．３３厘米，斜素緣，緣厚０．５厘米，重１６０克。
7 S4 [( g" G  i! L# ~2 _# c其他陽燧及陽燧鏡：1陜西周原發現西周陽燧，直徑8.8厘米，弓鈕高0.9厘米，鈕長1.8厘米，曲率為19.8--20
0 @; Y  Z8 F- r8 k  Z    2安徽懷寧發現宋陽燧鏡，重１０４．６克，坡面刻有平行雙陰線三角狀齒紋１７個，外徑７．８厘米，凹面隆緣對徑６．８５厘米，凹面的半徑率為１４．５厘米，與現有的陽燧鏡１８厘米的半徑相差無幾，
3 徐州博物館有一面唐代陽燧鏡，外方內圓，隧面與邊緣間分布四獸。有的唐陽燧鏡四獸間有四花枝。
三談談陽燧的收藏
6 {' |0 X6 }5 o9 ^+ |/ G( t! ]  陽遂的發現很少，總括文物部門發表的資料僅僅十幾個，所以研究很少，有“被考古發現所忽略的一類銅器”之說，人們對它的了解不多。然而陽燧是人類發展階段掌握和使用火的體現，是人類智慧和文明的重要標志，有重要收藏研究價值。
4 o" E/ q2 v8 _   火的使用是人類文明的重要標志，幾千年來古人取火方法有三：用燧石取火于石，用金燧取火于日，用木燧取火于木。在舊石器時代晚期，中國古人擊石取火，新石器時代中期開始鉆木取火，到周代金燧和木燧逐漸成為生活中取火用具，火鐮主要是為吸煙用的。明代煙草傳入中國，吸旱煙的人需要隨時取火點煙葉，所以要有攜帶方便的取火用具，這就是火鐮。火鐮一般以皮革縫成小包，內裝制成鐮形的小鐵片、火石一片和艾絨。需要火的時候將艾絨捻成小珠放在火石上，用火鐮刃快撞石片，迸出火花點燃艾絨。現在火鐮已經成為稀有的收藏品，然而陽燧因為它的悠久歷史和深厚的文化內涵，并且罕見，所以陽燧和陽燧鏡的收藏變的尤為珍貴。陽燧和陽燧鏡價格更是日新月異，陽燧根據珍罕多少價位有區別，一般素的早期陽燧市場價位為數千元，素陽燧鏡的價格為萬元左右，帶紋飾的陽燧鏡價位更高。僅國內市場上一枚唐四獸陽燧鏡要價十萬元。
  陽燧為罕見品，目前市場上的陽燧絕大多數為贗品和“冒充品”。收藏陽燧需要注意以下幾點：
$ t) j* P) r# D3 V( D! j1 識別真偽。由于陽燧及陽燧鏡價位很高，所以市場贗品很多，各個時期的贗品都有，尤其以早期陽燧.漢陽燧為甚。鑒別真偽主要根據形制.銹色.包漿等，鑒別要點與銅鏡相同。
& r% L- |% P5 s- A( ^  o2把陽燧與其他青銅物件區分開。目前冒充品多為車馬器配件和一些青銅容器的蓋。陽燧的外形及鈕的形狀與銅鏡基本相同，與車馬器配件及青銅容器的蓋有明顯的區別。
3有人提出古代帶鉤上的許多小凹面為陽燧，提出“陽燧帶鉤”的概念，目前分析這是錯誤的。原因一：目前已考證的陽燧都有實用功能，陽燧面直徑都是6厘米以上，這保證了陽燧能夠聚光引火。之所以有陽燧銅鏡，因為在古代它們是同類，無論合金成分.形制都相同，甚至是同一青銅匠師制造。《考工記》載：“金有六齊，……金錫半，謂之鑒燧之齊也。”鄂州出土有一枚國內外很有名的銅鏡，銘文為："黃武六年，十一月丁巳朔，七日丙辰，會稽山陰，作師鮑唐，鏡照明，服者也宜子孫，陽燧，富貴老壽囗囗，牛馬羊，家在武昌，思其少天下命吉服，吾王干昔囗囗。” 這一段銘文證實這一位三國時代的鑄鏡師除了鑄鏡以外，還兼鑄陽燧。但是帶鉤的凹面很小，沒有聚光引火的功能，并且陽燧與帶鉤沒有什么關系。
* `# F5 n) {: ?$ P5 |資料來源：1漢龍網 2 鄂州博物館網站 3文物信息網
圖1 西周陽

泉鏡齋

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泉鏡齋

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楊子銅鏡

好！