的宋拓李邕岳麓寺碑

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有個書友從臺灣帶了些書過來，我順便拿了幾本，其中有

中華民國五十七年 8開線裝一冊《宋拓李邕岳麓寺碑》

。 傳世北宋拓本有故宮博物館藏本、趙聲伯藏本、蘇州博物館藏本。歷代出版《麓山寺碑》碑帖甚多，國家文物出版社1984年曾出版《唐李邕書麓山寺碑》，以北京市文物商店藏宋拓本為底本。
《麓山寺碑》亦稱《岳麓寺碑》，李邕撰文并書，唐開元十八年(公元730年)立，在湖南長沙岳麓公園。碑高2.7米，寬1.35米，行楷書28行，滿行56字，共1413字。圓頂上飾有龍紋浮雕，上有陽文篆書“麓山寺碑”四字。碑左和右下方有損缺。碑側刻有宋代大書法家米芾的正書陰刻題名“元豐庚申元日同廣惠道人來襄陽米黻”字樣，“元豐庚申”即公元1080年。碑現在長沙岳麓山公園內。
      《麓山寺碑》是李邕行楷書的代表作。李邕一生書寫過的眾多碑銘，以麓山寺碑最為精美，該碑筆力凝重雄健，氣勢縱橫，如五岳之不可撼。運筆博采魏晉及北朝諸家之長，結體縱橫相宜，筆法剛柔并施，章法參差錯落，行云流水，化柔為剛之美。北宋黃庭堅評其：“字勢豪逸，真復奇崛，所恨功務太深耳，少令功拙相半，使子敬復生， 不過如此。”　清孫承澤：“《岳麓寺碑》雖已殘剝，然其鋒穎尚凌厲不可一世。北海奇人，故所書爾爾。昔俞仲蔚謂此碑勝《云麾》，必有所見也。北海書宋初人不甚重之，至蘇、米而稍襲其法；又至趙文敏，每作大書，看意以擬之矣。”（《庚子消夏記》）后起書法大師，如蘇、米芾、趙孟頫等都沿襲其法。此碑筆力雄健，如五岳之不可撼，歷來于《李思訓碑》并稱為李邕的書法杰作。

    《麓山寺碑》碑文

夫天之道也，東仁而首，西義而成，故清泰所居，指于成事者已。地之德也，川浮而動，岳鎮而安，故耆阇所臨，取于安定者已。茲寺大枑，厥旨玄同，是以回向度門，于廓右，仰止凈域，列乎巖巔。寶堂岌業于太虛，道樹森梢于曾渚。無風而林壑肅穆，不月而相事澄明。化城未真，梵天猶俗。名稱殆絕，地位嘗高者，不其盛歟！　　麓山寺者，晉太始四年之所立也。有若法崇禪師者，振錫江左，除結澗陰，嘗與炎漢太宗長沙清廟棟宇接近，云霧晦冥，赤豹文貍，女蘿薜帶。山祗見于法眼，竇后依于佛光，至請舊居，特為新寺。禪師洎翌日，弘聚謀界眾表之。明詔行矣。水臬有制，丘墟盡平。太康二載，有若法導禪師，莫知何許人也。默受智印，深入證源。不壞外緣，而見心本。無作真性，而注福河。大起前功，重啟靈應。神僧銀色化身丈余，指定全模，標建方面。法物增備，檀供益崇。廣以凌云之臺，疏以布金之地。有若法愍禪師者，江夏人也。空慧雙銓，寂用同轡。慈目相視，凈心相續。綜覈萬法，安住一歸。注大道經，究上乘理。永托茲嶺，克終厥生。逮宋元徽中，尚書令湘州刺史王公諱僧虔，右軍之孫也。信尚敬田，作為塔廟。追存寶相，加名寶山，矧乎弓冶筆精，陶甄意匠。留書藏石，緘妙俟時。候法宇之仾，期珍價以興葺。遠慮將久，遺事未彰。梁天監三年，刺史夏侯公諱祥。了義重玄，別構正殿。紹泰二年，刺史王公諱琳、律師法賢，或在家出家，或聞見眼見，建涅盤像，開甘露門。長沙內史蕭沆，振起法鼓，弘演梵言。繼楗槌于景鐘，納貝葉于曾閣。陳司空吳明徹，隨侍中鎮南晉，安王、樂陽王，并佛性森然，國楨秀者。壯回廊以云構，蔚懸居以天覆。開皇九年，天臺大禪師守護法庭，澄清悲海，嚴幢標聳，智火融明。襲如來堂，坐法華定。四行樂而不取，三賢登而更遷。有若曇捷法師者，伐林及樹，染法與衣。不墜一滴之油，有沾大根之雨。總管大將軍齊郡公權，公諱武。福德莊嚴，喜慧方便。疏寫四部，鎮重百城。有若智謙法師者，愿廣于天，心細于氣。誦習山頂，創立花臺。有若摩訶衍禪師者，五力圓常，四無清凈。以因因而入果果，以滅滅而會如如。有若首楞法師者，文史早通，道釋后得。遠涉吳會，幽尋天臺。法界圖于剡中，真訣論于湘上。具究竟戒，敷解說筵。一法開無量之門，一音警無邊之眾。方等有以復悔，雙林有以追遠。并建場所，樂為住持。惟慧龍禪師者，跡其武，憑其高，超乎云門，絕彼塵網。深以為性有習，道有因，止于心，反于照，習也者。坐乎樹，居乎山，因也者。固，習而無因，則不往；因而無習，則不證。是以漚和正覺，阿若冥搜。想息而精進，甲堅，受除而煩惱殼散。百川到海，同味于咸；千葉在蓮，比色于凈。起定不離于平等，發慧但及于慈慧。故能聞者順其風，觀者探其道。牧伯萃心，洊臻。啟焚香之上緣，托成佛之嘉愿。上座惠杲寺主，惠亶都維那興哲等，皆靜慮演成，妙輪轉次。因差別而非法，隨品類而得根。去二見而入流，率一心而辦事。咸以形勝之會如彼，修行之跡如此。而豐碑未勒，盛業不書，安可默而已哉？將何以發揮頌聲，披揚宿志者也？司馬西河竇公，名彥澄，碩德高闈，紹賢遠識，器宇岳厚，檢操冰清。屬以師長闋官，攝行隨手。以家，而形于孝友；以己，而廣于詩書。以重，而雅俗自興；以明，而至道丕若。且猶歸心凈土，膜拜佛乘。摧喬慢之外幢，興開示之真語。建謀群吏，乃命下寮。顧蚊山之易疲，嘆龍宮之難紀。

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