五帝錢

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五帝錢

五帝錢有大五帝錢與小五帝錢之分，大五帝錢指的是秦半兩、漢五銖、唐朝的開元通寶、宋朝的宋元通寶和明朝的永樂通寶，現(xiàn)在說的五帝錢一般是指小五帝錢，是順治通寶、康熙通寶、雍正通寶、乾隆通寶和嘉慶通寶。

中國古代民間一直有用古錢幣驅(qū)邪的習(xí)俗。史載，將方孔通寶錢不拘大小，以紅線懸于頸間，取銅錢歷經(jīng)萬人手之實，匯集百家之陽氣，可抵御邪祟鬼魂。

1、五帝錢有擋煞、防小人、避邪、旺財、祈福之功能。中國民間自古就有佩戴錢幣以擋煞、防小人、避邪、旺財、祈福的習(xí)俗。五帝錢是中華民族中最興盛的五個帝王所鑄錢幣，因而五帝錢更多匯聚了天、地、人之氣加上百家流通之財氣，故能鎮(zhèn)宅、化煞，并兼具旺財功能，還能強(qiáng)化主人自信，化解六神無主之缺陷。

2、五帝錢是靈器，是法物，它兼具了帝王之威和民族之神。在古代，民間信仰的是君權(quán)神授的思想，認(rèn)為帝王的權(quán)力是天授予的，只有帝王是溝通天地的神的化身。五帝錢正是凝聚了這樣的帝王霸氣和中華神氣，成就了一番偉業(yè)。清五帝開創(chuàng)了清朝百年盛世的局面。秦始皇統(tǒng)一華夏，開千秋之偉業(yè)，建萬世之功，可謂“千古一帝”；漢武帝開辟絲綢之路，世人稱為“鑿空之旅”；唐太宗建立大唐帝國，被尊稱為“天可汗”，舉世聞名。宋太祖建立了中國古代歷史上經(jīng)濟(jì)、文化最繁榮的大宋王朝；明成祖派鄭和七下西洋，將中華文明遠(yuǎn)播海外，明永樂通寶成為17世紀(jì)國際貿(mào)易硬通貨。帝王的威嚴(yán)和氣勢遠(yuǎn)遠(yuǎn)散播國內(nèi)外，可見其帝威和民族氣勢之強(qiáng)大。作為他們所鑄的古錢是唯一留給后人的附有帝威的靈物，真正的五帝錢既珍貴又難得。

五帝錢具有古錢所有的功用，避災(zāi)、保佑、祈福等。但與普通古錢相比，不論是大五帝錢還是小五帝錢，它們更多匯聚了華夏大地之靈氣、中華民族之靈氣、真命天子之靈氣、傳承百家之靈氣。

中國古錢具有很強(qiáng)的文化屬性，自秦始皇統(tǒng)一幣制，中國錢幣就形成了“外圓內(nèi)方”、“天人合一”的定制，取其象天法地。這其中蘊(yùn)含著中國古代天圓地方的宇宙觀和哲學(xué)思想，是古代陰陽八卦學(xué)說的具體體現(xiàn)。因此，古錢本身的鑄造就包涵了天、地、神合一，也成就了古錢風(fēng)水的功能。

1、古錢天、地、神的合一是從秦始皇半兩開始的。王獻(xiàn)唐先生在《中國古代貨幣通考》中考證：“始皇半兩之制作，以中間方好為地，好外之圓肉為天，分作二事，各以度數(shù)象之。易系辭曰：天五地六。地數(shù)為六，故方好長寬各六分。天有十二紀(jì)，周而復(fù)始。形為天地，數(shù)亦為天地，彼此配合，……交射互應(yīng)，無不中的，設(shè)計最為精密。”從秦始皇半兩開始，中國古錢就是以“天圓地方說”，按照易經(jīng)的天干十二支精密設(shè)計，并融合了陰陽五行鑄造而成。漢五銖鑄造時亦是如此，表達(dá)的是“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時，出教化，宗有德，重有道，顯有能，褒有行者也。……上圓法天，下方法地”。漢朝董仲舒提出了“君權(quán)神授”的君權(quán)思想，它反映在錢幣上就是把天、地、神合一，把天子作為神的代表與天地共齊，共同融入到錢幣之中。唐代雖廢五銖，改行通寶，但其造型仍沿用秦半兩的天圓地方，只是稱謂和幣面所鑄文字加以改變。后世延續(xù)使用這一形制，在“通寶”字前加了國號、朝代、年號，如明代的永樂通寶、嘉靖通寶等，清代的順治通寶、康熙通寶、等，《天工開物》中亦記載了“一面刊國號通寶四字”。幣面國號的鑄造，在原有濃厚的宗教意味基礎(chǔ)上融入了帝王的統(tǒng)治權(quán)威，政權(quán)與神權(quán)，皇帝的國號與天圓地方的形制進(jìn)行了又一輪融合，共同鑄入了每一枚銅錢之中。

2、銅錢性剛，五行屬金，銅質(zhì)吸收氣場的力量比金銀都好，因此，歷經(jīng)數(shù)百年傳承的古銅錢，具有極強(qiáng)的化解煞氣的作用。

3、五帝錢出自于中國最強(qiáng)盛最繁榮的帝王。他們在為期間，國運(yùn)昌盛，帝王獨尊，百姓安居樂業(yè)，國富民強(qiáng)。錢幣的制作精良，流通時久，故能鎮(zhèn)宅、化煞，并兼具旺財?shù)墓δ堋?/div>

4、五帝配五行。五帝錢具有五位帝王的五行。作為民俗法器，五帝錢兼具天地陰陽五行之精華，威力無窮。清五帝錢五位帝王中順治屬水、康熙屬木、雍正屬土、乾隆屬金、嘉慶屬火。中華五帝錢五位帝王雖然相隔時間長，但他們的命理也具有五行之說。秦始皇屬水、漢武帝屬金、唐太宗屬土、宋太祖屬木、明成祖屬火。

五帝錢按功用不同，擺放操作也有特定的講究。化煞有方位，辟邪有神位，招財有財位。祈福納吉祥時可以隨意一些，“錢”和任何人、任何事都沒有忌諱；祈求平安時可懸掛在汽車中，既可裝飾又可保平安；在客廳、辦公室、神位等地方安置吊掛一串，可以趨吉避兇，招財、旺宅氣。擺放順序按照錢幣年代順序即可。

品相是用來表示收藏品的完好程度。古錢作為收藏品的一種，也具有自身的評價標(biāo)準(zhǔn)，可分為美、上、近上、中四個等級。作為古錢幣中的五帝錢也是按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)判斷。但由于鑄幣時間、鑄幣主要材質(zhì)、距今時間不同，導(dǎo)致我們今天看到的古錢各有不同。下表為五帝錢基本參數(shù)：

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由于各個歷史時期的錢幣鑄造遵循著一定的演進(jìn)軌跡。因此，古錢幣真?zhèn)舞b定，最關(guān)鍵之處是要看錢的神韻氣質(zhì)和制作風(fēng)格，要看是否符合它所處時代和地域的制作特征，是否符合時代和地域特征的自然姿態(tài)和特有氣質(zhì)。

傳統(tǒng)的辨別真?zhèn)畏椒ㄖ饕校?/div>

1、看錢文。根據(jù)古錢的文字制作特征，一般可以初步判斷其真假。

2、看色澤。古錢因年代久遠(yuǎn)，一般銹蝕嚴(yán)重，無論硬綠銹還是土化銹，都是銹色入骨，甚至通體銹透，不可輕易剝離。

3、聽聲音。古錢發(fā)出的響聲淳厚，不會有轉(zhuǎn)音；假錢則會發(fā)出清脆的轉(zhuǎn)音。

4、聞氣味。新出土的古錢有一種土香氣味，會有一種親切的感覺；假錢則帶有某種難聞的氣味。5、稱重量。古錢年代久遠(yuǎn)，火氣已脫，感覺比新錢略輕。

上述幾種方法，都不是絕對的、孤立的，而是相互交織、相互補(bǔ)充的。鑒定時，必須綜合地考察和分析，既要在微觀上做細(xì)致的考證，更要從宏觀上做全面的考察。

隨著時代發(fā)展和科技進(jìn)步，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也被引入到錢幣鑒定領(lǐng)域。現(xiàn)代科學(xué)方法與傳統(tǒng)鑒定方法相結(jié)合，可以更準(zhǔn)確地鑒定古錢幣的確切年代。

如果只知真錢的特點，而不了解假錢的偽造方法（特別是對作偽程度較高的假錢），有可能導(dǎo)致鑒定上的盲目性。下面介紹幾種常見的錢幣作偽方法。

1、翻砂作偽。依據(jù)錢譜中的拓圖，制模翻砂。

2、改刻作偽。用普通品為模，在砂盤上改刻其中一字，或添刻云、雀等紋飾記號。

3、挖補(bǔ)作偽。常見作法有：一是把普通古錢中的文字剔去，另用銅片打制成其他錢文，貼補(bǔ)成稀見品；二是把相同的兩枚普通品上的錢文剔下，互相交換貼補(bǔ)，變成兩枚別品；三是剔去普通品中的一個文字，再用生漆填補(bǔ)成異文；四是用生漆挖補(bǔ)改造錢體；五是在普通錢的背面貼補(bǔ)錢文。

4、拼合作偽。將兩枚大小相仿的錢各磨去一面，再貼合在一起。

5、假色作偽。假錢必須有假色偽裝，古錢的假色主要包括假銹和假傳世古色。作假銹的方法包括：將假錢埋入潮濕酸性的土壤；將假錢在酸性溶液中浸泡一年半載，然后取出等多種方法。傳世古色作假的方法：將假錢煅燒或酸液中浸泡后，長年隨身攜帶搓摩，天長日久，便會產(chǎn)生發(fā)亮的傳世古色。

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