美學心得（第一百九十二集）羅國正

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美學心得（第一百九十二集）

羅國正

（2018年9月）

2780、善于用美學陽光照亮內(nèi)心和生活的人，會得到更多的幸福和愉悅。

2781、悟道、得道其中的重要內(nèi)容是獲得審美標準、增強審美能力、提升美感的靈敏度和準確率、認識美的規(guī)律，并按美的形式和內(nèi)容進行努力修行，使人生進入真、善、美的崇高境界。

2782、美感是審美標準、審美能力、審美判斷之母。審美能力是對美感、審美標準的運用。審美能力的大小，反映在審美判斷上，最終須體現(xiàn)在為自己或為他人獲取最佳最多最大的美感上。美感體驗和審美判斷多了，就容易積累更多更成熟的審美標準，身心的感受能力強了，自然審美能力就提高。審美能力的大小，有賴于審美主體的生理結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)的狀態(tài)和境界，還須有賴于審美主體的審美經(jīng)驗和掌握審美標準的程度。人要掌握豐富和優(yōu)秀的審美標準，一方面要積極地進行更多的美感、審美判斷的體驗，另一方面要努力學習更多的美學知識和相關(guān)的專業(yè)知識。審美判斷的快速、準確、有效，須依靠先天美感和后天形成的美感的能力。它是檢驗審美能力的最重要標準，更具體些說，審美判斷的優(yōu)秀，是審美主體優(yōu)秀的審美生理結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)、優(yōu)秀的臨場反應(yīng)、正確的審美標準、具有系統(tǒng)的與審美對象相關(guān)的知識，豐富的審美經(jīng)驗，甚至要有良好的幫助審美的工具等綜合因素來支撐的。人們的關(guān)注從美感開始，最終須要美感來落實這個過程，中間還有多個環(huán)節(jié)之間的辯證關(guān)系。

2783、美感、審美標準、審美能力、審美判斷可以幫助人們提高生趣、凝魂聚魄、壯實精神的脊樑，令到做人有原則、有立場，使志同道合者團結(jié)在一起，為共同的目標而活動。相反，美感弱、沒有審美標準，審美能力差，不懂審美判斷的人，常常活得無聊走神、失魂落魄，沒有精神脊樑，做人不講原則和立場，象無頭蒼蠅亂竄。

2784、正常的人一生中應(yīng)該有個基本的也是崇高的追求，就是使自己和他人有更多的美感。另一個角度表述，就是使自己和他人有更少的丑感。

2785、個人的渺小如滄海一粟，而偉人的精神可以大過千萬個滄海。

2786、審美主體運用審美標準的正確程度，加上審美主體的審美能力強度的大小，與審美判斷的準確度成正比。

2787、審美主體美感的靈敏度、審美能力的強度、審美標準的正確度有機地相結(jié)合之和的大小，與審美判斷的準確度和審美速度成正比。

2788、審美主體的美感靈敏度，與審美主體的健康水平、感官的感受能力、審美主體的經(jīng)驗、知識、掌握和運用審美標準的程度、審美對象引起審美主體的興趣程度、審美主體在進行審美時的狀態(tài)、外界對審美主體的干擾程度、及幫助審美主體進行審美的相關(guān)人員的審美能力、以至相關(guān)可供參考的資料的多少、優(yōu)劣，輔助審美的設(shè)施、設(shè)備的優(yōu)劣等都有密切的關(guān)系，每一個環(huán)節(jié)都不可忽視。

2789、一個人太多念頭，導致房間擺滿了五花八門的物品，是造成人的思想煩亂的原因之一。過強的物欲與急病亂求醫(yī)的狀態(tài)也在其中表現(xiàn)了出來。

2790、審美能力充分體現(xiàn)一個人的品質(zhì)和修養(yǎng)。如果一個民族的審美能力低下，道德水準也相應(yīng)低下。

2791、審美有一個特質(zhì)，就是對自己有要求，對客體（或只是環(huán)境）有選擇標準。

2792、沒有審美能力的人以至民族，是不知善惡的人以至是不知善惡的民族。

2793、當內(nèi)容是豐厚的利益，形式是視覺愉悅，結(jié)合起來給人以強烈的美感。貴重的禮品是抓住這兩大特點而設(shè)計的。偽劣商品也常造成人們產(chǎn)生這種幻覺而謀利的。所謂金角銀邊草肚皮，就是外在是視覺的愉悅，給人造成的錯覺是外與內(nèi)是配套的，其實，里面是無價值的東西。現(xiàn)在很多欠斤缺兩的服務(wù)，令到很多消費者受騙，也是用這些手法。善于審美的人，就能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

2794、趣味，具有以下幾個特點：習慣性、重復性、情感性、主觀性、誘導性和創(chuàng)造性。趣味既可理性，也可非理性。對于大多人來講，常是理性與非理性相結(jié)合。

2795、從類本質(zhì)的維度，以崇高美學境界的視野，冷靜、理智、合符現(xiàn)實邏輯地得出一個普遍有效的結(jié)論：對于人類的整體（包括過去、現(xiàn)在、未來）來說，在實際中是根本不存在絕對意義的絕對美、終極美。因為人類面對著無限的時空，有永遠不可窮盡的事物，人類自身也在進化，人類社會在不斷地向前發(fā)展。人類的美感和對美的理解也處在四十二維時空的發(fā)展之中。但不等于人類在局部上、相對意義上、精神上、感覺上、或理論上不存在絕對美、終極美。因為美感是既主觀又客觀的辯證統(tǒng)一，因為美感是在具體個人的大腦里產(chǎn)生的，并須審美主體來認定的；因為特定的審美標準可以被公認，但對于特定的具體個人，是可以不贊成、甚至反對這些標準，或由于經(jīng)過自己長期的感受得出了自己特有的審美標準。因此，對具體的審美主體內(nèi)心所形成的絕對美、終極美的感受進行分析、研究，就顯得特別有意義，也是美學之所以能夠不斷向前發(fā)展的一種動力，這是個重要課題。

2796、具體審美主體的內(nèi)心既然可以形成絕對美、終極美，當這類審美主體的數(shù)量逐步多起來時，就形成群體，甚至在相當長的歷史時期里，在某些群體、集團、民族、國家、地區(qū)，以至全世界，以某種人物、某個組織、精神、理念、現(xiàn)象被作為絕對美、終極美。雖然，這些絕對美、終極美在不同的個體上，有的是真實感覺，有的是幻覺，還有的因為只是自己的信念堅持，或有的作為自己一生的感情歸宿。這確是人之常情。這都反映出人的靈魂既有堅強的一面，又有脆弱的一面；既多么可愛，又多么可憐。參透了，有收獲真理的快樂；參不透，也有自我陶醉的快樂，何必一定非要象大哲學家叔本華所說的那樣悲觀呢？我作為一個美學的探索者，有責任將這些道理給大家講清楚。至于人們作出何種選擇，這是人們的權(quán)利了！

很多問題在于人一出生就處在感情、關(guān)系、觀念、行為習慣和物器傳遞出的氣場與信息的大染缸里了，對于絕大數(shù)人來說，還未有足夠能力獨立地生活、獨立地思考、研究問題時，已被大染缸里滲透太多太多的東西了，哪有那么多時間、精力、財力讓人去思考、研究、探索基本的美學問題呢？更何況是這么專業(yè)、這么高深的絕對美、終極美的問題呢！當身邊的人以至整個社會主流都承認了某種絕對美、終極美時，自然處在其中的人就很容易產(chǎn)生羊群心理，跟著大隊走。這時，人不會感覺到有什么不妥。加上很多大人物、名人、權(quán)威人士都這樣，產(chǎn)生了強烈的示范效應(yīng)。獨立的人格，自由的精神，應(yīng)有的創(chuàng)造力，就在云遮霧罩中消失掉了。局中人還沒有感覺到有什么不妥。利益集團利用了人們這種狀態(tài)，反復強調(diào)、不斷宣傳，努力擴大、強化這種現(xiàn)象，實現(xiàn)了他們自己的目的。當然，確實有群精英，也不明白絕對美、終極美的深意，為之奮斗了一生。但無可否認的是，這些精英們是深知自己的目標和集團的目標一致時，自己的利益也自然與集團的利益是一致的。不管他們是只講信仰，不講利益，還是只講利益，不講信仰，或是既講信仰，又講利益，是有部分精英清晰到利害關(guān)系所在。由此所知，處于這樣的大染缸之中，探索真理是多么的艱難。所以，能產(chǎn)生一個有條件、有能力、堅定不移地探索真理，得到了真理，并將真理傳播出去，確實是人間之幸事。支持探索真理的人，也是很大功德的事。對于探索真理者來說，盡管攀登真理的高峰是異常的艱險，但每往上一步，就有更廣闊的視野，就見到更美麗的風光。

正由于美感是主體與客體、主觀與客觀、必然與偶然、理念與現(xiàn)象、普遍承認的標準與具體的個人感受、長久與短暫、此時與彼時，這境與那境、整體與局部、單一與多樣、過去心至現(xiàn)在心與未來心、普遍性與特殊性、個別性、我方與對方及他方等等都存在著對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。這么多縱橫交錯的復雜關(guān)系，已經(jīng)把無數(shù)古今中外的哲學家、美學家、藝術(shù)家、宗教領(lǐng)袖、政治家等等等等搞到昏頭轉(zhuǎn)向，竭盡所思都找不到北，更何況廣大不是這方面的專業(yè)人士，就更難弄清楚了！也正因為如此，從古至今有不少重要人物，也利用了人們這一點來為自己或自己的集團實現(xiàn)目標，象創(chuàng)作藝術(shù)品那樣地創(chuàng)造出一個又一個神話。扇動起一批又一批的人群，象江河那樣一浪接一浪地向前追求絕對美、終極美，波瀾壯闊，大有永不竭止之勢。令人驚嘆！是時候了，從美學的角度揭開絕對美、終極美的謎底！多個謎底在已發(fā)表的《美學心得》里，有興趣的讀者可找找。

（注：以上2795條、2796條寫于2017年3月，原想將其寫成一篇較長的論文，后來反復思考，此類美學問題暫不宜寫得太直白，讓讀者自己去悟更妙。）      

                             （待續(xù)）（本集責任編輯：嚴建中  詹鄧）

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