本帖最后由 及時雨 于 2019-4-7 21:36 編輯
發布時間：2017-05-12 文章出處：中國文物信息網 作者：湖南 梁棟 點擊率：2124
西漢海昏侯劉賀墓所出土的文物近一年來備受關注，其中有一對青銅當盧因其紋飾精美、構圖獨特、工藝精湛引起了不少專家學者和文物愛好者的極大興趣。最令眾人好奇的是當盧紋飾所描繪的內容：一只當盧圖案中有鳳鳥、騰龍、躍虎、游魚及日月的形象（以下簡稱“當盧一”），而成對的另一只當盧圖案中則只有鳳鳥、騰龍和躍虎的形象（以下簡稱“當盧二”），二者圖案的變化似乎在傳遞著某些動態的信息。有學者認為，鳳鳥、騰龍、躍虎、游魚實為“朱雀、青龍、白虎與玄魚”，涉及“四神”之演變，“四神”中的“玄武”最初或為“玄魚”。
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2019-4-7 21:35 上傳
那么，這一對青銅當盧到底在講述著什么故事呢？我們首先不妨通過畫面更為復雜的“當盧一”的錯金紋飾來尋求一些認知。
“當盧一”整體構圖分為三段，最下段為一獨立鳳鳥圖案，鳳鳥身軀修長，煢煢孑立，喙似鷹嘴，鳥首回望。中段為畫面主體，為玄魚、鳳鳥、蛟龍組合圖案，兩條蛟龍身形修長、背部有鰭、尾部相對內蜷曲，龍身呈交匯騰躍之勢，如“8”字形，“8”字內空白部分下為玄魚，上為鳳鳥，鳳鳥口銜珠，翅羽張開，尾部翹起，作展翅欲飛狀。上段為虎、月、日組合圖案，虎為上，左月右日，三者呈品字形排列；月中有玉兔及玉蟾形象，日中有金烏形象，虎作昂首朝天咧嘴狀，怒目圓睜，身線修長，呈躍奔狀。三段主體圖案四周均以線性流暢的云氣紋及三角云文裝飾，并將三段畫面融會貫穿，成為整體。
“當盧一”圖案中所描繪的景象不禁讓人想起諸多古代典籍中的記載。《莊子·秋水》云：“南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發于南海，而飛于北海”。《格致鏡原》引《臨海異物志》曰：“南海有黃雀魚，六月化為黃雀，十月入海為魚”。《拾遺記》載：“鯀自沉于羽淵，化為玄魚，時揚鬐振鱗，橫修波之上……常見玄魚與蛟龍跳躍而出，觀者驚而畏矣。”《說文解字》載：“蛟”者，“池魚滿三千六百，蛟來為之長，能率魚而飛。”這些記載都與“當盧一”圖案所描繪的具體形象高度吻合。圖案中的鳳鳥、朱雀以及太陽中的金烏，實際上都具有古代神話體系中的“飛鳥”屬性，而玄魚、蛟龍、月亮中的玉蟾，則都是“水物”，都具有古代神話體系中的“魚”屬性。這些元素都直接指出了當盧所講述的故事主題：魚鳥循環互化，寓意著生命的更迭與延續。
那么，又如何理解“當盧一”正上方的“躍虎”紋飾呢？在古人心目中，虎是可畏又可敬的神獸，東漢應劭《風俗通義祀典》有載：“畫虎于門，鬼不敢入。”“虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。”此外，白虎在古代還被人們賦予通天神力，漢代銅鏡有銘文記載：“上大山，見神人，食玉英，飲澧泉，駕飛龍，乘浮云，白虎引，直上天，賜長命，保子孫”。在漢代畫像石上也可以看到白虎形象，其作用也是引領墓主人升天成仙。
結合以上觀點，我們不妨重新審視這一對當盧的紋飾內涵：“當盧一”描繪的畫面中，鳳鳥落翮化作玄魚，玄魚與蛟龍同躍，即將羽化重生、飛升日月，正由白虎引入仙境。在“當盧二” 描繪的畫面中，玄魚消失，鳳鳥羽化重生，飛出蛟龍所圍成的空間，飛至白虎之上，此時日月消失，已入仙境。不難看出，兩只當盧的紋飾如“連環畫”一樣，動態的描繪著魚鳥傳說，只是“當盧一”畫面側重“重生過程”，而“當盧二”畫面側重“重生結果”。
通過當盧紋飾，我們讀到了海昏侯劉賀的“魚鳥傳說”，同時結合這兩件當盧為墓主車馬陪葬器可知，其并非墓主人生前所用，而是為劉賀喪葬所特制的冥器。 （圖片來自網絡）
（原文刊于：《中國文物報》2017年5月2日8版）
（責編：李來玉）
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發表于 2019-4-7 21:34:36
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發表于 2019-4-8 09:47:54
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