日本為何有那么多唐代寶物

鏡塘軒主人

唐朝是我國歷史上有名的強盛時期，其國力甚至遠超同一時期的西歐國家。

作為現代人來說，要了解一個朝代的實力，亂世看武器和生產工具，盛世則看娛樂文化產物。所以要感受大唐盛世的繁華，我們可以從唐朝遺留下來的文娛遺物作為參考。

而許多文物愛好者表示，如今要感受最豐富、最準確的唐朝建筑和文物，必須到日本奈良。

為什么這么說呢？就拿正倉院來說吧。

正倉院，是聯合國教科文組織1998年發布的世界文化遺產“古奈良的歷史遺跡”的一部分。它始建于8世紀后半葉，位于奈良市東大寺大佛殿西北面。

在奈良和平安時代，中央和地方的官廳及寺院里，都會專門設置一個放置重要物品的倉庫，稱為“正倉”。幾個正倉集中在一起被稱為“正倉院”。隨著歲月的流逝，很多地方的正倉蹤跡全無，唯有東大寺正倉院內的正倉一棟還保留著原貌，這就是正倉院寶庫。

正倉院的陳列物是以圣武天皇的遺物為基礎構成的。圣武天皇于篤信佛教，他去世后，他的皇后光明皇太后將他遺愛之物分批呈獻給東大寺盧舍那佛。這些呈獻物收藏在東大寺的倉庫，是為正倉院。到明治時代，整個正倉院連同寶物劃歸皇室專有，脫離東大寺，直接由宮內廳管理。

現存的正倉院全部為木構建筑，不用柱子，而是將三角形木材搭成“#”形并不斷疊加而成。這里的收藏品數量大，種類多。目前，正倉院光是經過整理的文物就多達9000件，包含生活用 品、書卷、文具、樂器、祭祀用品和武器等。

正倉院寶物很多都標有明確的使用年代和由來，為學術研究提供了寶貴的依據。這里的寶物多為傳世品而不是發掘品，因此保留著原有的品質和風貌。

它們主要有三種來源：一為唐代傳入日本的中華精致文物；二為經由中國傳入日本的西域文物；三為奈良時代日本模仿中華文物所做、或創造之物。正倉院的收藏品全面展示了8世紀主要文化圈的特點，即以中華文化為主，包括印度、伊朗甚至希臘、羅馬、埃及等國文化。有一種說法甚至認為，“正倉院是絲綢之路的終點”。

其中主要來自于中國唐朝的寶物，大多數是當年遣唐使從中國拿回去的，相當一部分應該是中國皇帝所賜。這些對于當時的日本來說，屬于稀世珍品的寶物，遣唐使們全部交給天皇，天皇保管起來，集中放在正倉院里面。

正倉院每年都要舉辦院展，雖然只展出部分寶物，但我們還是可以看到很多珍寶。至于正倉院的文物為什么能保存下來，一般介紹是三個原因：

1．受制度限制，寶物不能隨意開封，一直處于嚴密的保護狀態。

2．寶庫處在一個稍高的地方，地板離地面非常高，避免了濕氣侵蝕和蟲害。這就是其著名的溫度調控系統，把四季氣候和天氣轉變對收藏所致的影響減至最小。

3．寶物收藏在柜子里，避免了陽光照射和空氣污染。在這樣的環境下，極度脆弱、在其他環境下難以久藏的材質也可得到完好的承存。

另外，從背景原因分析來看，我們也可以認為這和日本特有的天皇制度與運氣有關。

先說運氣吧。正倉院原本是大東寺的倉庫，因為是木造建筑，所以最怕火。在1180年和1567年兩次大戰亂中，據說包括大佛殿在內的大東寺大部分建筑被燒毀，正倉院在寺院西北處，隨著火勢蔓延，突然風向變成西北風，正倉院免于火災。真是神風，日本人崇拜“神風”。

正倉院之所以能稱得起“絲綢之路的終點”，是因為在它保存的九千多件文物中，一半以上是來自中國、朝鮮等地區，最遠來自波斯；而且內容包括生活用品、書卷、文具、樂器、祭祀用品和武器等各個方面。

這些稀世珍品最初都是天皇和貴族以及高僧擁有。圣武天皇（701－756）一生多災多難，于是篤信佛教。駕崩后，皇后把他的日常用品及珍藏物品交東大寺保管，東大寺把這批遺物收入正倉院。之后，東大寺把許多儀式上使用過的各種物品及信徒捐獻物等，也收入正倉院。但在制度上，正倉院的物品歸天皇家所有，由大東寺負責保管，任何人要接觸物品必須經天皇家（朝廷）批準。

估計這與中國皇宮里保管寶物的制度差不多，是作為皇家專有之物，未經允許不能觸碰。

在我們中國，“革命”是一個很時髦很先進的名詞，往往被理解成是推動社會發展進步的原動力。但是在日本，“革命”是一個很恐怖的名詞，因為它的本意是“殺頭”。所以，日本人喜歡用“革新”，而不喜歡用“革命”。中國式的革命，是屬于一種比較徹底的“革命”。在中國的古代，后朝推翻前朝，最喜歡干的事，有兩件：一是滅九族，斬草除根；二是消滅前朝的文化與思想。中國式的革命，以新生事物取代腐朽的東西，推動了社會的進步。但是，也因此毀滅了不少傳統的好東西。你想皇帝的命都難保，何況身外之物？而日本的特點卻是，天皇不像中國皇帝那么有實權、有實力，因此，就可能在改朝換代時不會被滅族，更何況還有無法替代的政治文化功能。

大概就是這樣，寶物才那么好的留存了下來吧。

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