中國古代青銅器特點(diǎn)與價(jià)值

我為泉狂

一、中國古代青銅器的特點(diǎn) <br><br>　　就世界范圍來說，青銅器是所有文物中比較重要的一類，而在中國這一點(diǎn)尤其突出。青銅器以其量大、精品多、藝術(shù)與科學(xué)價(jià)值高而飲譽(yù)海內(nèi)外，因此青銅器的鑒定也成為文物鑒定中最重要的一門學(xué)問。 <br><br>　　中國青銅器究竟有多少，沒有做過精確的統(tǒng)計(jì)，其原因也在于它的數(shù)量太大，到處都有，難以確知。就陜西而言，從1949年10月到1979年，三十年間先后出土商周青銅器三千余件。1976年12月年扶風(fēng)莊白出土微氏家族銅器群，一個(gè)窖藏就埋藏了103件精美的青銅制品，像這樣成百件青銅器一次出土的現(xiàn)象在清末及民國時(shí)期亦屢有所見。從漢代出土青銅器至今，僅僅有銘文的青銅器就在一萬件以上。當(dāng)然有銘文的青銅器畢竟是少數(shù)，反過來推算，加上沒有銘文的青銅器，其數(shù)量之多就可想而知了。 <br><br>　　中國青銅器不但數(shù)量多，而且造型豐富、品種繁多。有酒器、食器、水器、樂器、兵器、農(nóng)具與工具、車馬器、生活用具、貨幣、璽印，等等。單在酒器類中又有爵。角、觶、斝、尊、壺、卣、方彝、觥、罍、盉、勺、禁等二十多個(gè)器種，而每一器種在每個(gè)時(shí)代都呈現(xiàn)不同的風(fēng)采，同一時(shí)代的同一器種的式樣也多姿多彩，而不同地區(qū)的青銅器也有所差異，猶如百花齊放，五彩繽紛，因而使青銅器具有很高的觀賞價(jià)值。而從文物鑒定的角度來說，無疑增加了鑒定的難度，鑒定難度大，反過來又使研究賞析更富有情趣，青銅器也更具有吸引力。 <br><br>　　中國古代青銅器享有盛譽(yù)并非以數(shù)量取勝，關(guān)鍵在于它的質(zhì)量。中國青銅器精品極多。尤其在商末周初，中國青銅器制造處于頂峰階段。此時(shí)的青銅器精品極多，以其制作精湛、形制瑰異、花紋繁縟、富麗堂皇而為收藏家們所鐘愛。當(dāng)然春秋戰(zhàn)國也有很多式樣新穎別致的青銅器。在現(xiàn)存的商周青銅器中，司母戊方鼎以其巨大而聞名遐邇。它高133厘米，重875公斤，形體宏偉，外觀莊嚴(yán)。在奴隸社會(huì)的商代，要制作如此巨大的銅鼎，實(shí)在是件很不容易的事，體現(xiàn)了中國古代青銅鑄造技術(shù)的高超水平。虎食人卣是一件不可多得的藝術(shù)珍品。通體作虎踞坐形，以虎后爪與尾為器的三個(gè)支撐點(diǎn)，而虎的前爪正有力地攫著一斷發(fā)跣足的人，作噬食狀，造型十分逼真生動(dòng)。且從提梁至三個(gè)支點(diǎn)通體都是花紋，鑄造精致，給人以美的享受。另外像西周的何尊、墻盤、利簋、大克鼎，春秋時(shí)期的蓮鶴方壺，戰(zhàn)國時(shí)期的宴樂攻戰(zhàn)紋壺等，都是國之瑰寶、藝林中之珍品。所以說青銅器不同于甲骨。它有復(fù)雜的形制，多彩的花紋，增加了藝術(shù)的欣賞性。 <br><br>　　中國青銅器的大宗在中原地區(qū)，即我們通常所說的華夏族的居住地區(qū)，如陜西、河南、山東、山西等地區(qū)。但它的分布范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中原地區(qū)，從東北到廣東，從西藏到東海漁島上都發(fā)現(xiàn)有青銅器。而由于各地文化面貌的差異，它們表現(xiàn)出各自的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。例如晉北、陜北及內(nèi)蒙古河套地區(qū)的青銅器，即我們以前稱之為“鄂爾多斯文化”的青銅器，有不少青銅制品不同于中原地區(qū)，像羊首、馬首、鹿首之類的動(dòng)物頭像作為裝飾，還有短劍、短刀和飾牌等，別具一格。它們體現(xiàn)了中國青銅文化的多樣性，同時(shí)也給青銅器鑒定帶來了新的課題。由于本書篇幅有限，所及只是中原地區(qū)銅器，其他地區(qū)的青銅器研究只好從略了。 <br><br>　　中國青銅器的一個(gè)顯著特點(diǎn)是鑄刻有文字，即我們通常所說的金文。這是與世界上其他國家的青銅器的一個(gè)明顯的不同之處。青銅器鑄刻銘文是從商代中期開始的，起初只是一兩個(gè)字，即郭沫若先生稱之為“族徽”的文字。商代晚期開始銘文增多，但最長也不過48字。西周時(shí)期是銘文大發(fā)展時(shí)期，長篇巨制不少，如毛公鼎銘達(dá)497字，是銘文最長的青銅器。春秋以后銘文漸趨減少，戰(zhàn)國時(shí)往往是“物勒工名”，罕見長篇銘文。這些銘文書體或粗獷或瘦勁，或工細(xì)或秀美，本身具有很高的書法欣賞價(jià)值。而文字對(duì)于歷史研究十分重要，一篇長篇銘文不亞于一篇尚書，可見其珍貴程度。而銘文本身又是我們鑒別斷代的重要依據(jù)。 <br><br>　　中國青銅器流行時(shí)間很長，就青銅容器來說，在相當(dāng)于夏代的二里頭文化期已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過商、西周、春秋、戰(zhàn)國，直至漢代。因?yàn)閼?zhàn)國以后青銅禮器便衰落了，所以本書一般講到戰(zhàn)國末期為止。當(dāng)然工具與小件青銅飾件的產(chǎn)生則更早些，應(yīng)該在原始社會(huì)末期。青銅器發(fā)展歷史之長，這在世界上也是罕見的。流行時(shí)間之長既為我們鑒定它提供了很好的發(fā)展序列，也增加了鑒別的難度。 <br><br>　　中國青銅器的大宗是青銅禮器。這是中國青銅器的又一重要特征，在世界青銅器家族中擔(dān)任絕無僅有的角色。從上述論說可以看出青銅器的發(fā)展是以夏商奴隸制社會(huì)的建立為起點(diǎn)，在商宋周初奴隸制發(fā)展到高峰時(shí)期，青銅禮器也達(dá)到了它光輝的頂點(diǎn)。春秋以后，奴隸制開始衰落了，青銅器也開始走下坡路。到戰(zhàn)國晚期，青銅器主要是青銅禮器基本退出歷史舞臺(tái)。這是從整個(gè)奴隸制度發(fā)展與消亡來說。而在每一個(gè)奴隸制王朝，青銅禮器被統(tǒng)治階級(jí)用來祭天祀祖，宴饗賓客，歌功頌德，死后埋葬于地下。顯然它是為奴隸制統(tǒng)治服務(wù)的。對(duì)于一個(gè)奴隸制國家來說，青銅禮器尤其像鼎之類的重器是社稷的象征，它的存亡就是國家的存亡，所以古書有“桀有昏德，鼎遷于商”、“商紂暴虐，鼎遷于周”的說法。顯然青銅器不是一般的實(shí)用器。對(duì)于一個(gè)奴隸主貴族及其家族來說，青銅禮器又是他們身份與地位的象征。據(jù)文獻(xiàn)記載，天子用九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎，必須恪守法度，而不能逾越。生前如此，死后埋葬也是如此。所以說青銅禮器被制度化、神秘化、權(quán)力化，它就不是一般的實(shí)用器了。在形制、紋飾的鑄造方面我們就不能簡單地用對(duì)待實(shí)用器的眼光去看待，這是我們在鑒定時(shí)必須注意的。很多器物的形制紋飾都表明它不適于生活中使用，原因就在這里。在青銅禮器上，各級(jí)奴隸主貴族寄托著他們的信條與期望，反映著他們的思想觀念。當(dāng)這種要求用形制與紋飾表達(dá)仍嫌不足時(shí)，便訴之于文字。這就是中國青銅器銘文很多的原因之一。青銅器是物質(zhì)的，但同時(shí)又是一種精神產(chǎn)品，這是中國青銅器的奇妙之處。 <br><br>　　中國青銅器在鑄造工藝方面有自己的特殊傳統(tǒng)。外國鑄造青銅器用失蠟法，特別是印度用此法可作很細(xì)巧的東西。失蠟法的范可以用幾次，產(chǎn)生一批形狀花紋完全一樣的青銅制品來。而中國不大用失蠟法。最早用失蠟法在戰(zhàn)國早期，在此之前是用合范法。對(duì)此外國曾有錯(cuò)誤的看法。國外最早研究中國的銅器是從銅鏡開始的。因?yàn)殂~鏡用失蠟法，所以開始認(rèn)為中國是用失蠟法，但后來發(fā)現(xiàn)早期銅器并不是用失蠟法，于是又180度大轉(zhuǎn)彎，說中國無失蠟法，是從外國傳入的。這都不對(duì)。中國既有合范法，也有失蠟法。只是合范法在商代與西周春秋時(shí)期大量使用罷了。合范法的特點(diǎn)是一般一范只做一件，青銅禮器中找不出兩個(gè)完全相同的器物，每一件青銅禮器都是獨(dú)一無二的。這無疑增加了中國青銅禮器藝術(shù)觀賞價(jià)值。 <br><br>　　如前所述，中國青銅禮器是奴隸主貴族制度在青銅器上的“物化”，它用以表明奴隸制等級(jí)制度，以器的多寡與不同的組合形式來顯示不同地位、身份的貴族的價(jià)值，具體如天子九鼎之類，即青銅禮器在使用與埋葬時(shí)相互之間有一定的組合關(guān)系。例如在商代盛行以觚、爵配對(duì)組合。一般奴隸主貴族墓葬常出一觚一爵。身份高的則多埋藏幾套。西周則盛行鼎、簋組合。尤其當(dāng)時(shí)形成“列鼎”制度，天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋，士三鼎二簋，都有一定的規(guī)矩。這種組合體現(xiàn)了一定的功能。這是中國青銅器的又一特點(diǎn)。了解這一點(diǎn)對(duì)于分析青銅器本身及其文化背景都有重要意義。 <br><br>　　而相比之下，世界其他國家與地區(qū)的青銅器則不同。為了更深入地了解中國青銅器的特點(diǎn)，有必要在此簡單介紹一下其他國家青銅器的情形。 <br><br>　　世界各國及地區(qū)使用青銅器的時(shí)間不一樣，其中以伊朗南部、土耳其和美索不達(dá)米亞一帶使用青銅器最早，距今約有五千多年歷史。這里曾是世界文明最早的發(fā)祥地之一。其次是歐洲，再其次是印度，也有四千多年，與中國差不多。非洲稍晚，比中國晚一千多年。美洲的青銅歷史始于何時(shí)還不清楚，大約是公元以后的事情了。中國的青銅器制造年代在世界各國中是比較早的。 <br><br>　　在印度河流域，使用最普遍的青銅器是工具與武器，有斧、鐮、鋸、刀、劍、鏃、矛頭等。還有手鐲、腳鐲之類的裝飾品。越南的青銅器制品與中國相仿。東南亞各國的青銅器受到中國南部青銅器的深刻影響。與中國北方鄰近的國家與地區(qū)的青銅器如曲柄刀、短劍、錛、弓形器等顯然與中國北方出土的某些器物相似。日本更不用說了，青銅劍、戈、矛等是由大陸傳去的。歐洲在公元前1600年后，邁錫尼文明興起，裝飾豪華的青銅武器是其代表。在此之前的米諾斯文明已進(jìn)入青銅時(shí)代。巴爾于和東南歐也曾以青銅文化發(fā)達(dá)而著名。其中銅斧、三棱短劍、四棱錐子很有特點(diǎn)。而在西班牙與葡萄牙一帶，青銅也多鑄成武器，如刀、斧、劍、戟、弓箭。總而言之，中國以外的世界其他國家與地區(qū)的青銅制品顯然以武器與工具為主，生活器皿為輔。而在中國恰恰相反，以生活(包括祭祀用的)器皿為主，武器與工具雖然不少，但畢竟所占比例較小。 <br><br>　　在印度河流域，青銅鑄造技術(shù)較高。匠人們熟練運(yùn)用熱加工、冷加工和焊接技術(shù)制造青銅器具。在公元前10世紀(jì)前后，歐洲人已知用失蠟法鑄造銅器，而埃及在公元前1567年至1085年之間已發(fā)明了腳踏風(fēng)箱這樣的冶煉設(shè)備。世界各地的冶煉鑄造技術(shù)的發(fā)展不平衡。有的很先進(jìn)，有些地區(qū)則落后。而中國始終走在世界的前列。 <br><br>　　世界各地的上古青銅器絕大部分沒有鑄刻銘文。只有像印度河流域之類的地區(qū)發(fā)現(xiàn)有少量刻有銘文的青銅器。而中國大批有銘文的青銅器與之形成鮮明對(duì)比。從世界范圍來看待中國青銅器，則中國青銅器的特點(diǎn)一目了然。 <br><br>　　以上所講乃中國青銅器的數(shù)量、種類、質(zhì)量、流行范圍、青銅器銘文、流行時(shí)間、與禮制的關(guān)系、鑄造工藝、組合情形等九個(gè)方面的特征。只有抓住特征，了解其本質(zhì)，才能作好鑒定工作。 <br><br>　　二、中國古代青銅器的作用與價(jià)值 <br><br>　　中國古代青銅器不但有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，而且有很高的科學(xué)研究價(jià)值。所謂藝術(shù)欣賞價(jià)值是指青銅器的造型藝術(shù)很高超，如同一條字、一幅畫，給人以賞心悅目的藝術(shù)享受。 <br><br>　　青銅器的藝術(shù)魅力表現(xiàn)在王個(gè)方面：構(gòu)思巧妙的形態(tài)、富麗精致的紋飾、風(fēng)格多樣的銘文書體。 <br><br>　　如前所述，中國古代青銅器造型豐富、品相繁多。加之用合范法鑄造，一般一范只鑄一器，很少有面目完全一致的青銅器，因此件件面貌各異，拓寬了藝術(shù)欣賞的視野。尤其是其中精品迭出，看了使人嘆為觀止。例如1976年在河南省安陽市小屯村殷墟婦好墓出土一件三聯(lián)甗，其形制前所未見。以前發(fā)現(xiàn)的這種類似現(xiàn)今蒸鍋式的甗都是單體的，而三聯(lián)甗則是由并列的三個(gè)甑和一個(gè)長方形案狀的鬲組成的，猶如長條桌上放著三只帶耳的蒸鍋。案上有三個(gè)圈形灶孔，用來承置甑體。不但放置穩(wěn)當(dāng)，而且一次能加溫蒸好三鍋飯，可見其構(gòu)思之奇巧。長方甗架四周飾一圈蟠龍紋，相間有圓渦紋，其下加垂葉紋。甑的雙耳為獸首耳，口沿下有兩道細(xì)棱，飾對(duì)稱的大夔紋和小圓渦紋。紋飾相當(dāng)精美。從器上銘文得知它是當(dāng)時(shí)赫赫有名的商王武丁之妃婦好的器物，怪不得如此珍奇。商代晚期青銅器一向?yàn)槭廊怂鶎殣邸Ｈ?975年出土于湖南省醴陵縣獅形山的象尊，精美絕倫。通體作象形，其腹部寬大結(jié)實(shí)，四足粗壯，踏地有聲；象鼻卷起，略呈反S形。既有凝重感，曲線仍然顯得流暢而不呆板，活脫脫是一頭現(xiàn)實(shí)生活中的象的形狀。更為難得的是象尊通體布滿紋飾，主體部位是饕餮紋、夔紋，鼻上飾鱗紋，額上有蛇紋，簡直是一幅優(yōu)美的立體圖畫。 <br><br>　　西周時(shí)期也有很多藝術(shù)精品，其中以牛尊最具魅力。1967年陜西岐山縣賀家村出土一件牛尊。整體作牛形。牛體渾圓，四蹄粗壯，頭部前伸，雙目圓睜，似在嗚吼，造型十分傳神。尤其別致的是背上開一方口，口上加蓋，蓋與牛背以系環(huán)相連。蓋上鑄一立虎，虎四足向前，后身微縮，儼然在捕食。虎瘦勁而兇猛，牛龐大而憨實(shí)，兩相對(duì)照，令人忍俊不禁。有些器物由于自身用途的限制，不可能做得如此奇巧，但細(xì)細(xì)察看，仍然可以體會(huì)鑄造者的一片匠心。解放后出土的銘文最長的西周青銅器是墻盤，1976年12月陜西扶風(fēng)縣莊白村出土。盤為方唇、淺腹、附耳、圈足。造型大方而沉穩(wěn)。器身通體漆黑發(fā)亮，如同新鑄的一般。腹部飾一圈帶狀垂冠分尾長鳥紋，圈足飾寬扁的竊曲紋，紋飾的設(shè)計(jì)恰恰與器形的寬侈適應(yīng)，因而給人以流暢、舒展的美感。銘文共284字，鑄于盤內(nèi)底，共18行。橫豎成行，章法齊整，結(jié)構(gòu)均衡，字形依筆劃繁簡略有錯(cuò)落，更顯得活潑。筆劃圓潤，起筆收筆皆藏鋒，給人道勁秀美的藝術(shù)享受。 <br><br>　　商周青銅器秀美多姿的形態(tài)、令人眼花繚亂的紋飾，不但為研究上古美術(shù)史和造型藝術(shù)提供了豐富的資料，而且是現(xiàn)今裝飾藝術(shù)很好的借鑒物。 <br><br>　　青銅器的歷史價(jià)值主要由銘文來體現(xiàn)。我們知道，商周時(shí)代距今已很遙遠(yuǎn)，由于歷史的變遷，那個(gè)時(shí)代遺留下來的文獻(xiàn)極少，只有《尚書》、《詩經(jīng)》和《春秋》三傳等書。就是這僅有的一些書籍，經(jīng)過歷代傳抄，已不是原來的面貌，因此要想根據(jù)這些資料對(duì)上古歷史有比較真切的認(rèn)識(shí)是很困難的。而青銅器銘文，特別是篇幅比較長的銘文，是當(dāng)時(shí)人們現(xiàn)實(shí)生活的反映，沒有經(jīng)過后世的修改，保留了當(dāng)時(shí)的真實(shí)的面貌，因而具有極高的研究價(jià)值。正如郭沫若在《兩周金文辭大系圖錄考釋》序中所言：“說者每謂足抵《尚書》一篇，然其史料價(jià)值殆有過之而無不及。”下面從幾個(gè)方面來說明。 <br><br>　　(一)對(duì)重大歷史事件的印證 <br><br>　　周武王伐紂是重大的歷史事件。關(guān)于伐紂的具體日期，《書·牧誓》曰：“時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。”《武成》：“粵若來三月既死霸，粵五日甲子，咸劉商王紂。”滅商在甲子日，由于記載十分具體，引發(fā)研究者的疑竇。而《逸周書·世俘解》也說：“二月既死魄越五日甲子朝至，接于商，則咸劉商王紂。”《逸周書》曾受到疑古學(xué)派的極大懷疑，所以學(xué)界對(duì)武王是否在甲子日伐商意見分歧。1976年陜西臨澗零口鄉(xiāng)零河西出土西周初年青銅器利簋，銘首曰：“珷征商，惟甲子朝。”從而解決了千百年來的一段懸案。 <br><br>　　西周成王時(shí)，據(jù)文獻(xiàn)記載，曾有遷宅洛邑一事。如《書序》曰：“成王在豐，欲室洛邑。”《史記·周本紀(jì)》曰：“成王在豐，使召公復(fù)營洛邑，如武王之意。周公復(fù)卜申視，卒營筑，居九鼎焉。曰：‘此天下之屯四方入貢道里均。’作《召誥》、《洛誥》。”不過司馬遷在《周本紀(jì)贊》中則認(rèn)為當(dāng)時(shí)成王仍都豐、鎬，未遷洛邑。但《呂氏春秋》等書也說成王營居于成周。1964年陜西寶雞出土成王時(shí)銅器何尊一件，銘文開頭便說“唯王初遷宅于成周。”證實(shí)成王確實(shí)遷居到洛邑。盡管目前學(xué)界還有不同看法，但何尊的問世，畢竟為解決這個(gè)問題提供了重要的實(shí)證。 <br><br>　　(二)為失載或記載甚少的上古國家提供了寶貴資料 <br><br>　　1974年至1981年寶雞市博物館在當(dāng)?shù)匕l(fā)掘一大批墓葬，出土的有銘銅器顯示它們是西周囗(弓魚)國墓葬，但文獻(xiàn)上并沒有記載，可見這是文獻(xiàn)失載的一個(gè)諸侯國。出土文物表明這個(gè)方國具有很高的工藝鑄造技術(shù)，如果不是銅器上有銘文，我們無從知道它是哪一國族。 <br><br>　　1977年河北平山縣發(fā)掘中山王墓，出土中山王舋鼎等眾多精美的青銅器。其中中山王舋鼎銘達(dá)469字之多。這是戰(zhàn)國時(shí)期最長的銘文，對(duì)于研究中山王國歷史具有極為重要的價(jià)值。文獻(xiàn)關(guān)于中山王國的記載很少，連王室世系也不清楚。而鼎銘等顯示了前后銜接的六代中山王的世系，從而為深入研究中山國歷史奠定了基礎(chǔ)。 <br><br>　　(三)關(guān)于分封制 <br><br>　　商周時(shí)期，天子為了統(tǒng)治國家，將國土分封給諸侯，諸侯再往下分給各級(jí)奴隸主貴族，構(gòu)成金字塔式的統(tǒng)治層次，有助于維護(hù)奴隸制度。文獻(xiàn)中缺少分封時(shí)禮儀制度的具體記錄，而銅器銘文中比較詳細(xì)。分封時(shí)王要賞給諸侯鬯瓚、弓矢、土地和民人。宜侯矢簋顯示康王時(shí)仍有分封諸侯之事。 <br><br>　　(四)關(guān)于商周軍制與戰(zhàn)爭 <br><br>　　據(jù)金文可知，西周王室直接控制的軍隊(duì)有殷八師、成周八師、西六師。將領(lǐng)出征，其族人隨同出戰(zhàn)。敵方以淮夷、玁狁為主。攻打淮夷的目的之一是收取那里的賦稅。戰(zhàn)爭的規(guī)模很大。據(jù)小盂鼎記載，兩次戰(zhàn)役共生擒鬼方酋長四人，馘五千一百余人，第一次俘人一萬三千八十一人。推算雙方投入兵力在兩萬人以上。勝利之后，要向祖廟獻(xiàn)俘。這些細(xì)節(jié)都只能靠銘文來獲知。 <br><br>　　關(guān)于青銅器的歷史作用還有許多。上述僅舉其幾例，以“管中窺”。至于青銅器的具體價(jià)格，是無法用金錢來衡量的，尤其是上好的青銅器，乃國之瑰寶，價(jià)值連城。容庚所著《商周彝器通考》第八章名為“價(jià)值”，摘錄了宋代以來有關(guān)青銅器的價(jià)格。嚴(yán)格他說這只是一時(shí)的價(jià)格，而不是價(jià)值。摘取幾段如下: <br><br>　　大觀初，徽宗效李公麟之《考古圖》作《宣和殿博古圖》，凡所藏者為大小札器則已五百有幾。世既知其所以貴愛，故有得一器其直為錢數(shù)十萬，后動(dòng)至百萬不翅者。 <br><br>　　嘉慶七年三月廿九日，張廷濟(jì)由虎坊橋館寓車至順城門內(nèi)崇福寺街褐陳伯恭太史。歸于護(hù)國寺之東寧遠(yuǎn)齋，見仲鳧父彝，碧如翠羽、赤如丹砂、白如水銀，文字刻露精銳，洵商周彝器中之無上神品。問其價(jià)，曰二十四金。許以八兩，不果。四月九日，邀同趙秉淳孝廉再過其齋，益以二金，仍不諧。十七日，邀同宋葆淳學(xué)博又過其齋，以文銀十兩零四錢，又元銀六錢，作大錢十千文得之。翁樹培秋部是科分校禮闈。廿一日翁來見此，拊掌曰：“勝得進(jìn)士第矣。”張?jiān)唬骸罢\如君言。” <br><br>　　者囗(司女)方爵，嘉慶二十四年二月十八日，張廷濟(jì)同梅里李遇孫明經(jīng)過蘇州，泊舟太子馬頭，由臥龍街至元廟觀，遍觀骨董肆數(shù)一，銅器絕無佳者。至申衙前，于鐘表鋪內(nèi)見閣上庋此爵，塵灰委積。張索視之，心怦怦動(dòng)。問其價(jià)，曰番銀三餅，許至二餅有半。肆中入詭言寄售，遣人走問，云須十三，頃言誤也。張笑謝之。廿日，自常熟回舟至蘇，訪石友孫均于申衙前，遣仆往瞻，爵則猶是也。乃托孫遣人轉(zhuǎn)購。翌日，孫招飲百一山房，云托王振初去買，彼須十餅，已許至六餅，急不可圖也。三月十六日，張治書于孫，促其速買，毋為捷足所得。廿八日，孫遣書櫝至，償以十餅，堅(jiān)不肯受，唯留漢將兵都尉字中錯(cuò)金絲者之印一，后知得此用銀九餅云。 <br><br>　　虢叔三鐘，以阮無所藏為最大，張廷濟(jì)所藏次之，伊秉綬所藏最小。其大者宋葆淳曾見于天津衛(wèi)，后歸杭州某姓。其人遠(yuǎn)出，閨中匱乏，覓售于潘某。為何某攜入節(jié)署，售于阮元，得銀二百兩。其次者初為孫星衍所藏。嘉慶末年，歸于吳囗（才鼎）。吳掌權(quán)揚(yáng)州梅華書院，常陳設(shè)院中。斌良觀察思得之未果。后歸兩淮鹺使阿克登布，得白金一千二百兩。阿既受替，復(fù)送歸吳志別，吳歿后，償歸張廣德銀號(hào)，值如歸阿之?dāng)?shù)。張又歸潤州某，道光十一年春初，蘇州鄭竹坡以銀二百餅得之。二日，轉(zhuǎn)售于張廷濟(jì)，值銀二百七十餅。張別酬居間徐蓉林以八十四餅。是時(shí)每餅易大錢九百三十文。其小者陳均在馬履泰陜西學(xué)使幕所，以銀八兩買于西安肆中。伊秉綬官揚(yáng)州太守時(shí)，貽以百金得之。 <br><br>　　民國以來，以外國購求，花紋佳者，輒價(jià)至鉅萬，于是國內(nèi)菁華，悉輸海外。如端方所藏古酒器，于民國十三年，歸之美國紐約中央博物院，聞價(jià)至二十余萬。 <br><br>　　以上所摘段落，除青銅器價(jià)格外，購求者愛器如寶的心情，敏銳的鑒別眼光，都寫得栩栩如生，真正體現(xiàn)出青銅器的價(jià)值來。 　 <br><br>

商周遺址

大步兵

<>愿聞其祥！</P>

夜雨夢

梓州人

niaogong

學(xué)習(xí)

兩盆涼水

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冬至

看

他來了

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海陽

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小精靈

討教

君子之風(fēng)

回復(fù)

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<>學(xué)習(xí)</P>

小馬哥

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老妖

CNLVYAN

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老瓦

青銅小草

好