我喜歡的五代宋金鏡和一些對宋金鏡的淺見

鑒知山房

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24CM,蒙百鏡齋兄惠讓.


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鑒知山房

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18CM

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白光,12CM

鑒知山房

我對宋鏡的一些淺見：
- u, ^% a# O- F1.關(guān)于文飾
    自唐室失鹿，天下群雄并起，五代十國華夷混雜，中原世家受挫甚巨，而新興豪強莫不崛起于草莽，于是北方大地延續(xù)唐風(fēng)的藝術(shù)氛圍遭到空前破壞；而南方雖然相對平靜，可統(tǒng)治交替頻繁，門閥氏族忙于應(yīng)對，華麗繁爻已然無法適應(yīng)時代，于是求實之風(fēng)日起，傳承唐風(fēng)者逐漸泯逝，此期藝術(shù)呈現(xiàn)一片相對的蕭條。銅鏡藝術(shù)到了此期，或守唐風(fēng)漸變（花草鏡），或簡樸求實用（千秋萬壽鏡），而與萬民盼統(tǒng)一樣，也在等待下一個大一統(tǒng)審美思潮的來臨。
    趙氏統(tǒng)一中國，使得又一個大一統(tǒng)審美思潮得以有了誕生的土壤。趙氏統(tǒng)一中國是典型的北人統(tǒng)南，既由武力集團的統(tǒng)治階級征服了文官政府的統(tǒng)治階級，可想而知這對于南方的審美主流有著多么大的沖擊！在北方早已形成的簡樸求實用的審美主流的強勢沖擊下，宋代的銅鏡文化開始了南北兩地從文飾到鏡體形式全面融和、衍生、開創(chuàng)的歷史階段。
    我個人認(rèn)為在這個階段本來應(yīng)該產(chǎn)生出和唐代一樣偉大的銅鏡藝術(shù)，但事實卻并非如此，我歸求原因在于以下五點：一是北方（趙家皇帝除了徽宗沒有太享樂的）簡樸求實用的銅鏡審美思潮太過強勢；二是缺乏與外來銅鏡文化，尤其是西方文化的交流；三是商業(yè)太過發(fā)達(dá)，物美價廉已經(jīng)不止是使用者的追求，也是商家的追求，所以使用工具的藝術(shù)性被犧牲了；四是皇族和士族一直有統(tǒng)治壓力（遼、金、蒙古；天災(zāi)；變法、造反），無法很好的美化或是不敢過分的美化審美思潮；五是宋朝理學(xué)的逐步產(chǎn)生、發(fā)展、成熟也客觀的限制了實用器藝術(shù)的發(fā)展。
    宋鏡的藝術(shù)比較前代我以為最有突破的就是鏡體形制的變化，這恐怕就是無法在文飾變化的前提下的藝術(shù)的突破吧；另外就是宗教鏡的興起，雖然從東漢就有宗教鏡的出現(xiàn)，但顯然在多種宗教盛行的唐朝沒有盛行起來的宗教鏡，在宋代得到了最肥沃的土壤，這恐怕也與上述幾點不無關(guān)系；再有就是銘文鏡的突破，從謎語到祝語到宗教語到詩詞，莫不內(nèi)容豐富；還有就是生活場景及神話場景鏡的大流行，這也說明了實用主義的主導(dǎo)作用（哪怕是精神寄托也是寫實的）；宋鏡的文飾雖無驚才絕艷，卻也別有新意，總算是將中國銅鏡的藝術(shù)繼承了下來，并且也有一些前進。
/ Z( x$ q9 u( W# @0 P7 |; W  @不過一家之言,先拋個磚吧,回頭繼續(xù)拋磚.
[此貼子已經(jīng)被作者于2005-5-31 0:34:18編輯過]

陜南小泉

很好!

錫鏡緣

古鏡緣

基本同意樓主的見解，縱觀歷史，大多數(shù)是進步的，宋代鑄鏡也是如此。大家都知道，宋鏡以它鏡體輕薄，紋飾細(xì)膩柔韌而馳名，鏡薄為的是經(jīng)濟成本的降低，能鑄出又薄紋飾精細(xì)的銅鏡也證明了宋代鑄造技術(shù)的發(fā)展。當(dāng)然，戰(zhàn)爭是影響社會進步的主要因素，同樣也影響鑄鏡業(yè)的發(fā)展。

榮遠(yuǎn)齋主

有宋一代影響了以后近千年的中國民俗藝術(shù)文化，傳統(tǒng)技藝上一反前期形質(zhì)的完美統(tǒng)一，偏重于形色。精推瓷藝，前無后繼。皇室偏愛書畫，崇尚神道，駕臨泰山喧囂造勢，既接天書又封神殿，神怪思潮甚囂塵上，這些社會主導(dǎo)思想同樣反映在銅鏡上，華麗的線雕手法一度成為宋鏡主流，神怪故事，道咒佛法，花鳥魚蟲，山水情趣等成為宋鏡紋飾或形制的主題。

古鏡緣

以下是引用榮遠(yuǎn)齋主在2005-5-31 7:54:50的發(fā)言：
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7 [% a7 _. a- m6 X! E* ]* r2 H有宋一代影響了以后近千年的中國民俗藝術(shù)文化，傳統(tǒng)技藝上一反前期形質(zhì)的完美統(tǒng)一，偏重于形色。精推瓷藝，前無后繼。皇室偏愛書畫，崇尚神道，駕臨泰山喧囂造勢，既接天書又封神殿，神怪思潮甚囂塵上，這些社會主導(dǎo)思想同樣反映在銅鏡上，華麗的線雕手法一度成為宋鏡主流，神怪故事，道咒佛法，花鳥魚蟲，山水情趣等成為宋鏡紋飾或形制的主題。

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鑒知山房

    繼續(xù)拋磚。    在統(tǒng)治階級的審美主流以外，濃重的商業(yè)氣息在宋代一直影響著銅鏡藝術(shù)的發(fā)展與演變，而這種商業(yè)氛圍與唐代的不同也是宋鏡與唐鏡在藝術(shù)體現(xiàn)形式上不同的一個重要因素。
    唐代的商業(yè)是多方位多地域的商業(yè)，它貫穿了甚至整個歐亞大陸，它的領(lǐng)域從奢侈品到實用器莫不涵蓋，而那個時代兼容并包的創(chuàng)造精神不止在生產(chǎn)者的創(chuàng)造中體現(xiàn)，同時各個階層的使用者也將這種藝術(shù)與實用相結(jié)合的藝術(shù)氣質(zhì)融入到需求和消費中去，這就可以解釋，在整個唐代，除去動亂之時，尤其在盛唐，我們基本見不到藝術(shù)與實用都在水平以下的鏡子了。
% A0 p7 h; g4 t1 N0 D3 K" t    而宋代的經(jīng)濟情況卻并非如此，我并不是說宋代的經(jīng)濟不發(fā)達(dá)，財富不夠多，相反宋代（公元九百六十至一千二百七十九年）是中國封建社會發(fā)展成熟的朝代，其經(jīng)濟、科技、文化的發(fā)展在當(dāng)時都居世界領(lǐng)先地位。
    而宋代海外貿(mào)易盛況空前，是我國封建社會對外貿(mào)易的黃金時代，同海外的聯(lián)系比前代更廣；進出口貨物的種類、數(shù)量比前代更多。宋代進出口貨物達(dá)410種以上。按性質(zhì)可分為寶物、布匹、香貨、皮貨、雜貨、藥材等，單是進口香料，其名色就不下百種。宋代海外貿(mào)易的規(guī)模更大，經(jīng)營者身份更復(fù)雜據(jù)吳自牧《夢梁錄》記述，宋代海船可乘五六百人以上。海船很多，據(jù)推斷，福州一地就有300余艘寬一丈二尺以上的海船。大批海外蕃客來華貿(mào)易且“住唐”，也有中國海商、水手住蕃的現(xiàn)象。 但在這種商業(yè)氛圍下，卻沒有一個外來藝術(shù)形式、特色、意識、思潮影響到宋代的藝術(shù)主流，我以為歸納為兩個原因：一是天朝上國的藝術(shù)封閉；二是天朝上國的藝術(shù)已經(jīng)是當(dāng)時的最高峰。
8 j. k/ u3 V1 d/ C! l; d6 N# y    占在貿(mào)易主導(dǎo)方的宋朝，和與交流貿(mào)易的唐朝不同，它的藝術(shù)表現(xiàn)形式對其他貿(mào)易方的影響不言而喻，對周遍地區(qū)尤其如是，而居于弱勢地位的一方它的藝術(shù)表現(xiàn)形式要想影響到天朝大宋就很難了。以朝鮮為例，我曾經(jīng)看過漢城博物館的銅鏡圖譜，在朝鮮早期鏡中，各種幾何紋鏡很有特色，而到了這一時期，朝鮮的鏡種受到中國多大的影響諸位收藏大家發(fā)過的鏡帖其實也就明確說明了。
) A  a) L- u/ o. @    沒有外來的影響就只有閉門造車，這是一個必然，宋鏡在文飾方面閉門造車中只有不斷的衍變而不是不斷的創(chuàng)造，也是沒有新的藝術(shù)因素加入的必然。而統(tǒng)治階層的審美不去影響銅鏡文飾的藝術(shù)走向，造就了由商人或底層勞動者去領(lǐng)導(dǎo)銅鏡文飾發(fā)展的結(jié)果，可想而知，在這樣的前提下宋鏡大量的出現(xiàn)商號鏡也是一種必然了。

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我感到宋以后銅鏡的衰弱與當(dāng)時的瓷器崛起有關(guān)。

榮遠(yuǎn)齋主

鑒知兄行筆流暢，知識淵博，視野寬闊，見識獨到而且極具力度，好帖好文章！下面是本人在別處的發(fā)言，所見淺陋，一家之言，權(quán)作和鳴
關(guān)于銅鏡研究中的半明半暗問題，談一談個人的看法，前人偏重于先秦和漢唐，同樣反映在銅鏡的研究上，宋鏡的研究滯后，主要原因是人們的偏見造成的，以至于收藏大家一說銅鏡必稱先秦和漢唐，對宋金鏡不屑一顧，有的學(xué)者一再聲明只搞唐以前的，對宋鏡看不了，只要陽春白雪，不近下里巴人，這種風(fēng)氣已經(jīng)影響了新的一代，實際上搞收藏完全沒有必要趨炎附勢，不能總是按照考古界的思路去指導(dǎo)收藏活動，不是嗎，宋錢版別的研究就是一個很好的例證。宋金鏡的研究是一道誰也繞不過的坎！以當(dāng)今的天時之利和研究實力，完全可以搞明白這另一半！怎能因為一個前人的觀點，硬是將這項很有意義的學(xué)術(shù)研究冷置半個世紀(jì)？！對宋鏡的研究，不能脫離歷史的大背景，不能按照漢唐的成就來比較短長，有目共睹，宋金鏡貼近于民俗，是當(dāng)時市場的需求，反映了時代的進步，民眾的就是實用的。考古資料眾多，時間跨度小，歷史的和民間可佐證文物豐富，只要組織好，選好命題，這亮麗的一半一定會光彩奪目。
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[此貼子已經(jīng)被作者于2005-5-31 10:22:20編輯過]

鑒知山房

謝謝榮遠(yuǎn)齋主兄，希望諸位多多發(fā)表一家之言，一家之言多了就成為大家之言了，我會繼續(xù)拋磚的。

鑒知山房

繼續(xù)拋磚。2.對于宋鏡銅質(zhì)和少見白光的疑問    諸君中不乏宋鏡收藏之大家，我所知泉鏡齋兄便是其中翹楚。我但觀譜中照片細(xì)品所見實物發(fā)現(xiàn)白光宋鏡遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他，此原因一向歸結(jié)于銅質(zhì)的不同，既含汞錫之不同，于是便有疑問如下請教諸位方家：    （1）古代銅鏡在磨鏡后要涂抹鏡藥，此有史書，實物（有古畫磨鏡圖）為證，試想宋代亦然，《天工開物》便有鏡藥配方記載，但宋代銅鏡制作、使用維護是否有此流程？如有此流程為何無法在出土鏡中體現(xiàn)，既可見部分水銀光于鏡面？    （2）宋代汞錫產(chǎn)量也相當(dāng)可觀，此物價格也非昂貴，同時高錫銅鏡的制作方法不但代代相傳同時也見諸書本，并且我們現(xiàn)在也可以看到白光宋鏡證明也有人制作出來，但為何沒有廣泛使用，形成規(guī)模呢？    先拋磚吧。

dabozi0533

好文章

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山房先生從政治、經(jīng)濟、科技等社會變化引起人們審美取向的變化，談了宋、金銅鏡紋飾變化的特點和原因。山房先生磚拋得好，一看就知道有備而來，成竹在胸，謙讓為磚，實質(zhì)美玉，此類美玉銀子是買不來的,敬佩！



- p3 }- M  s& S歷史上所有事物和現(xiàn)象的形成、發(fā)展無不與當(dāng)時的社會政治、經(jīng)濟及生產(chǎn)力條件密切相關(guān)。銅質(zhì)變化，形制的豐富和變化、文飾趨向自然、生活、民俗化，是宋代銅鏡三個特點。這里我先就青銅到宋代的發(fā)生質(zhì)變談點看法。


說到鑄鏡青銅合金含量到宋的變化，許多學(xué)者和著述中，往往從銅鏡實用角度去分析青銅含量為什么會變化，我對分析問題的切入點有不同的思考：
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3 M1 v$ C- `& ^- S4 c0 k1、我認(rèn)為不能從研究銅鏡的角度來分析高鉛高鋅韌性銅質(zhì)的形成，因為單從銅鏡鑄造分析，高錫青銅和高鉛青銅對銅鏡的使用壽命、保存、鑄造時對紋飾影響等都各有利弊。不同種類青銅的形成和變化，決不是專為鑄造銅鏡而服務(wù)的，銅鏡只不過是取材于當(dāng)時社會普遍應(yīng)用材料而己。而任何一種普遍應(yīng)用的材料，在當(dāng)時的科技、生產(chǎn)力條件下，服從于社會政治、經(jīng)濟、生產(chǎn)、軍事需要而已。

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2、我為什么這樣說呢？若非要追索歷史，鋼性高錫青銅的產(chǎn)生，一是有先秦時科技生產(chǎn)力條件決定的，二是首先服從制作生產(chǎn)勞動工具的需要和制作征戰(zhàn)兵器的需要，生存和安全基本解決了，再服務(wù)于統(tǒng)治階層尊貴、享樂的需要，才有禮器、酒器。人類先有生存需要，才有享樂、精神追求的需要，這是毫無疑問的。
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, _6 ?( _% d' G  _3、青銅文化的主體，從商周到漢以后的消亡，一是別等級、明體例社會制度的根本變化，這是社會進步的必然；二是科技生產(chǎn)力發(fā)展，有一種更堅硬、更普遍、更低廉的金屬材料可取代于青銅器作為兵器；三也是有更華貴、更精美、更輕巧金銀器可替代統(tǒng)治階層尊貴、享樂的需要（漢唐代以后的金銀器逐步興起和發(fā)展不是證明嗎）？

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2 q9 V7 j5 V% G3 s& ^4、當(dāng)青銅主要的社會功能不需要以后，剩下就是使用什么樣的材料制造生活用品（銅鏡是日常生活用品啊）更省工、更經(jīng)濟更實惠的問題了，所以說銅質(zhì)改變是青銅主體社會功能退出歷史舞臺的結(jié)果，鑄鏡銅質(zhì)改變也是人們價值取向的必然，當(dāng)然銅質(zhì)改變從唐后期已漸變，是一個慢長過程，不是突變。


2 \0 s. c9 a! [. d. a; m1 s一家之磚，引眾家之玉，切莫見笑。
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! j4 G7 _9 S0 L7 l再：宋、遼、金鏡在年代上互有交叉和包含的，與其說在年代上區(qū)別不如多考察在地域土質(zhì)包漿，民族風(fēng)格，社會體制在銅鏡中的表現(xiàn)和區(qū)別更實際些，榮遠(yuǎn)先生提的“半明半暗”現(xiàn)象確要引起真賞鏡玩鏡的鏡友們重視。

東北的老大哥們對遼、金鏡是頗有見地的，望眾家三言兩語，不拘形式，大家提高。
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" \# g$ I# Q4 V* y$ J; u[此貼子已經(jīng)被作者于2005-6-2 18:03:55編輯過]

鑒緣

以下是引用鑒知山房在2005-5-31 9:44:06的發(fā)言：

$ t: j: D* L) m5 T' {    繼續(xù)拋磚。
    在統(tǒng)治階級的審美主流以外，濃重的商業(yè)氣息在宋代一直影響著銅鏡藝術(shù)的發(fā)展與演變，而這種商業(yè)氛圍與唐代的不同也是宋鏡與唐鏡在藝術(shù)體現(xiàn)形式上不同的一個重要因素。
    唐代的商業(yè)是多方位多地域的商業(yè)，它貫穿了甚至整個歐亞大陸，它的領(lǐng)域從奢侈品到實用器莫不涵蓋，而那個時代兼容并包的創(chuàng)造精神不止在生產(chǎn)者的創(chuàng)造中體現(xiàn)，同時各個階層的使用者也將這種藝術(shù)與實用相結(jié)合的藝術(shù)氣質(zhì)融入到需求和消費中去，這就可以解釋，在整個唐代，除去動亂之時，尤其在盛唐，我們基本見不到藝術(shù)與實用都在水平以下的鏡子了。
    而宋代的經(jīng)濟情況卻并非如此，我并不是說宋代的經(jīng)濟不發(fā)達(dá)，財富不夠多，相反宋代（公元九百六十至一千二百七十九年）是中國封建社會發(fā)展成熟的朝代，其經(jīng)濟、科技、文化的發(fā)展在當(dāng)時都居世界領(lǐng)先地位。
    而宋代海外貿(mào)易盛況空前，是我國封建社會對外貿(mào)易的黃金時代，同海外的聯(lián)系比前代更廣；進出口貨物的種類、數(shù)量比前代更多。宋代進出口貨物達(dá)410種以上。按性質(zhì)可分為寶物、布匹、香貨、皮貨、雜貨、藥材等，單是進口香料，其名色就不下百種。宋代海外貿(mào)易的規(guī)模更大，經(jīng)營者身份更復(fù)雜據(jù)吳自牧《夢梁錄》記述，宋代海船可乘五六百人以上。海船很多，據(jù)推斷，福州一地就有300余艘寬一丈二尺以上的海船。大批海外蕃客來華貿(mào)易且“住唐”，也有中國海商、水手住蕃的現(xiàn)象。 但在這種商業(yè)氛圍下，卻沒有一個外來藝術(shù)形式、特色、意識、思潮影響到宋代的藝術(shù)主流，我以為歸納為兩個原因：一是天朝上國的藝術(shù)封閉；二是天朝上國的藝術(shù)已經(jīng)是當(dāng)時的最高峰。
    占在貿(mào)易主導(dǎo)方的宋朝，和與交流貿(mào)易的唐朝不同，它的藝術(shù)表現(xiàn)形式對其他貿(mào)易方的影響不言而喻，對周遍地區(qū)尤其如是，而居于弱勢地位的一方它的藝術(shù)表現(xiàn)形式要想影響到天朝大宋就很難了。以朝鮮為例，我曾經(jīng)看過漢城博物館的銅鏡圖譜，在朝鮮早期鏡中，各種幾何紋鏡很有特色，而到了這一時期，朝鮮的鏡種受到中國多大的影響諸位收藏大家發(fā)過的鏡帖其實也就明確說明了。
' b; h; l! I* l* E! R    沒有外來的影響就只有閉門造車，這是一個必然，宋鏡在文飾方面閉門造車中只有不斷的衍變而不是不斷的創(chuàng)造，也是沒有新的藝術(shù)因素加入的必然。而統(tǒng)治階層的審美不去影響銅鏡文飾的藝術(shù)走向，造就了由商人或底層勞動者去領(lǐng)導(dǎo)銅鏡文飾發(fā)展的結(jié)果，可想而知，在這樣的前提下宋鏡大量的出現(xiàn)商號鏡也是一種必然了。

講的好。

賞金悅鏡

好文章。再連接一些當(dāng)時宋文化傾向性，與文人士大夫的心理狀態(tài)，能說的更明白。說白話就是：追求  素然與簡潔

鑒知山房

    首先感謝諸君的贈玉之情，我想愛好不止應(yīng)該是擁有，也應(yīng)該是交流，最重要的是思考，雖然我的藏品不入方家慧眼，但淺思拙見有只言片語可以引起共鳴，便是我在青銅網(wǎng)的最大收獲了——得一知己足以，更何況如此之多的同好呢！
/ \9 K9 |1 R' L  Z* a    繼續(xù)拋磚。
    藝術(shù)可以為人鑒賞首先在于它有載體，“銅鏡藝術(shù)”這個概念是古而有之，還是今人看法其實是看待銅鏡藝術(shù)的一個重要問題。如果“銅鏡藝術(shù)”這個概念宋代本就沒有，這種審美只是填充實用器材空白空間的一個工藝手法的話，那么解釋沒有文飾甚至沒有美好形制的素鏡和商號鏡的泛濫就有了依據(jù)。同時因為載體本身的產(chǎn)生就是工藝的要求，而不含有鑒賞的要求，那么解釋宋鏡不使用高錫銅就有了一個合理的前提：那就是不需要浪費材料生產(chǎn)（錫），不需要增加生產(chǎn)成本（制作復(fù)雜鏡模、有很好的美工設(shè)計制作）。
- l3 S& ], z0 g    宋代由于崇尚“文治”，仿古之風(fēng)盛行，古銅鏡的仿鑄也很多見。有的是用真器直接制范，有的則借助摹本制模，有的匠人為求美觀，在原圖案基礎(chǔ)上又添加一些不必要的花紋，或在鏡緣上加刻邊款、押記等，反而弄巧成拙，畫蛇添足。正是因為這種工藝手法而不是審美要求，甚至在復(fù)古思潮如此高漲的宋代，在仿古銅鏡如此之多的情況下，高錫青銅的使用也沒有成為主流，甚至在制作的海潮中連一朵浪花也沒有形成。
( U* L( t' C! r/ u    另外對其他藝術(shù)形式審美方向的側(cè)重也是對材料影響的一個主要方面，有朋友在前貼中曾經(jīng)指出宋代對瓷器的審美重視，我想這也是一個重要原因。在宋代不只是瓷器的盛行，絲綢、金銀器、書畫等等藝術(shù)體現(xiàn)的載體和其本身，受審美重視程度的加深也使得這些材料受重視的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了停留在實用材料的銅上。所以銅的冶煉和使用的實用化加深了，而藝術(shù)的可塑性便不在商家和工匠的考慮中了。
    由此一家之言，也可見文飾精美的宋鏡和白光的宋鏡的可貴之處了。    我會繼續(xù)拋磚的，希望同好們多交流！

鑒知山房

    一些參考資料：
- b8 v. N1 x  l$ I    “宋代礦冶業(yè)生產(chǎn)在中國封建社會礦冶業(yè)發(fā)展史中占據(jù)了極為重要的地位，生產(chǎn)關(guān)系的變革、管理體制的建設(shè)、礦產(chǎn)開采量大幅度的增長，礦產(chǎn)品用途的多樣化，社會需求的擴大等都在宋代得到了鮮明的體現(xiàn)。尤其是北宋一代，金、銀、銅、鐵、鉛、錫六種金屬礦藏得到了全面的開發(fā)。以宋神宗熙寧后期(1074—1077)的歲課額為例，銅：二千一百七十四萬四千七百四十九斤，鉛：九百一十九萬七千三百三十五斤，錫：六百一十五萬九千二百九十一斤，這些數(shù)字分別是宋太宗至道末(997)歲課額的5.3倍、11.6倍、22.9倍左右，與唐代宣宗時期(847—859)的銅、鉛數(shù)字相比，則分別為33倍、80倍以上。”《宋代礦冶業(yè)研究》
   “宋代由于崇尚“文治”，仿古之風(fēng)盛行，古銅鏡的仿鑄也很多見。有的是用真器直接制范，有的則借助摹本制模，鑄造的銅鏡在外形上與漢唐之際的古銅鏡甚為相似。但由于仿古鏡與古銅鏡因時代不同，在銅合金的配料比例上必然不同，因此銅鏡外表的色澤也各有差異。如漢鏡呈銀灰色，唐鏡呈銀白色且閃亮，宋鏡黃中發(fā)紅，明鏡黃中發(fā)白，清鏡為黃銅色。銅鏡的厚薄輕重也各不相同。有的匠人為求美觀，在原圖案基礎(chǔ)上又添加一些不必要的花紋，或在鏡緣上加刻邊款、押記等，反而弄巧成拙，畫蛇添足。
0 @- b- n( B- z0 G$ E4 @$ }    宋代仿古銅鏡主要是以唐晚期的花鳥鏡、雙鳳鏡、瑞花鏡、八卦鏡等為藍(lán)本，其次是漢代的日光鏡、規(guī)矩鏡、畫像鏡。但無論仿造哪一時代的銅鏡，都帶有濃郁的宋鏡特征。在色澤上，漢鏡地子多為黑漆古，唐鏡多為銀白色地子，都具有質(zhì)地脆硬不易變形的特征，而唐鏡又比漢鏡厚重。而宋鏡由于銅合金中錫的含量降低，鉛的比例上升，同時又摻入一定量的鋅，致使銅色呈黃紅色或褐黃色，且質(zhì)軟粗糙，鑄出的紋飾模糊，與漢唐古鏡纖細(xì)繁縟的紋飾無法相比。同時宋仿鏡與漢唐鏡埋于地下或在人世流傳的時間長短不同，銹色也各各不一。宋仿鏡的綠漆色銹，雖是由質(zhì)里向外泛出的，但銹層不厚硬，卻銹后鏡地子仍為平面，無漢唐鏡在去銹后出現(xiàn)槽坑的痕跡。明清仿造銅鏡技術(shù)較前代有了很大的提高，特別是兩朝皇室內(nèi)專設(shè)的機構(gòu)所仿制的古物，不惜成本，只求精美，鑄出了不少仿古銅鏡。由于明清時期銅合金中鋅的比例更為提高，仿古鏡銅質(zhì)色澤較前有很大區(qū)別。明代仿造鏡銅色為黃白色，清仿鏡銅色為黃色。同時銅鏡多較厚重，花紋粗糙模糊，并常在仿造鏡上標(biāo)出仿造人的姓名。”《會稽銅鏡和湖州銅鏡的鑒藏》

鑒知山房

有一個疑問也和大家探討一下:
    遼金銅業(yè)并不發(fā)達(dá),且銅禁森嚴(yán),如此狀況下我們卻可多見厚重和體大的遼金銅鏡,這又是什么緣故呢?
[此貼子已經(jīng)被作者于2005-6-4 10:19:04編輯過]