一泡尿引發(fā)口水戰(zhàn) 香港何時(shí)變得“暴戾”

西洋孤品

　日前，網(wǎng)上流傳一個(gè)短片，一對(duì)內(nèi)地夫妻在香港街頭讓小孩在路邊小便，引來(lái)一名香港男子不滿(mǎn)，舉機(jī)拍攝，引發(fā)雙方推撞沖突。有人指責(zé)當(dāng)街小便行為的不文明，也有人替這對(duì)年輕夫婦辯解說(shuō)這是“出于無(wú)奈”，還有人認(rèn)為內(nèi)地游客在香港不文明行為被放大鏡檢視，是一種歧視，乃至上綱上線(xiàn)到內(nèi)地與香港的爭(zhēng)端。

　　等一等再“上綱上線(xiàn)”

　　爭(zhēng)論的本質(zhì)不在于幼童當(dāng)街小便本身，而在于香港與內(nèi)地民眾在行為方式與思維方式上的隔閡，以及不同立場(chǎng)的人抓住一切機(jī)會(huì)借題發(fā)揮，將隔閡加以炒作與消費(fèi)，從而宣揚(yáng)自己褊狹的理念。

　　內(nèi)地游客與香港市民就公共場(chǎng)所行為方式問(wèn)題產(chǎn)生沖突，已非新鮮事。因此，當(dāng)最近這起“內(nèi)地夫妻帶孩子香港街頭小便引發(fā)港人拍照譴責(zé)”事件在微博上開(kāi)始發(fā)酵時(shí)，很多人便預(yù)料到了“沸沸揚(yáng)揚(yáng)”的這一刻會(huì)比以往更快地到來(lái)。

　　仔細(xì)觀(guān)察一下各方的討論，也實(shí)在無(wú)甚稀奇，大多是在跟風(fēng)、站隊(duì)，并熱衷于將此事界定為“素質(zhì)的差異”、“文明的沖突”以及“人性的缺失”。有趣的是，我嘗試對(duì)事件本身的全過(guò)程和重要細(xì)節(jié)進(jìn)行還原，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)法做到，原因是無(wú)論媒體的報(bào)道，還是意見(jiàn)領(lǐng)袖的評(píng)論，乃至現(xiàn)場(chǎng)網(wǎng)友對(duì)事件的還原，均頗有語(yǔ)焉不詳，乃至互相矛盾之處。

　　不妨這么說(shuō)：事情發(fā)生了，也帶來(lái)了沖突，但事情的原委究竟如何？千里之外的你我均不得而知，因?yàn)槲覀兘佑|到的，都是故事的不同版本，而非真實(shí)的故事本身。有人強(qiáng)調(diào)孩子的母親打了路人耳光，有人聲稱(chēng)旁觀(guān)者拍攝了孩童的私處……生活不過(guò)羅生門(mén)，在這個(gè)觀(guān)點(diǎn)基于立場(chǎng)而非事實(shí)本身的時(shí)代里，尤其如此。

　　讓我們先把尚且含混的事實(shí)放一放，退一步想：這個(gè)事件在框架或母題上，究竟是一個(gè)什么情況呢？一個(gè)生活不能自理的孩子，在街邊小便，縱然是人之常情，但孩子的監(jiān)護(hù)人仍需為此承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任；旁觀(guān)者若有不滿(mǎn)，自可言語(yǔ)批評(píng)，這是人家的言論自由。到此，事件就算完結(jié)，似乎沒(méi)有什么上升的必要和空間。

　　當(dāng)街小便自然不雅，可放在任何一個(gè)公認(rèn)文明的國(guó)家里，似乎也可歸入“人之常情”。若有歐美醉漢在香港街頭嘔吐，恐怕不會(huì)有人上綱上線(xiàn)，扣上素質(zhì)、文明乃至人性的帽子。因此，爭(zhēng)論的本質(zhì)不在于幼童當(dāng)街小便本身，而在于香港與內(nèi)地民眾在行為方式與思維方式上的隔閡，以及不同立場(chǎng)的人抓住一切機(jī)會(huì)借題發(fā)揮，將隔閡加以炒作與消費(fèi)，從而宣揚(yáng)自己褊狹的理念。

　　香港是前殖民地，無(wú)論制度還是價(jià)值觀(guān)上，均長(zhǎng)期受英國(guó)影響；而兩地社會(huì)發(fā)展程度不均，亦使得內(nèi)地民眾比起香港民眾來(lái)，更加復(fù)雜、差異大。這些是隔閡的根源，是短期內(nèi)難以改變的事實(shí)，更是彼此諒解的前提。常識(shí)告訴我們，人不會(huì)無(wú)緣無(wú)故在繁華鬧市中小便，而肆意拍攝兒童隱私也絕非大多數(shù)路人的興趣癖好。一切沖突的發(fā)生均事出有因，在“原因”不明的情況下，貿(mào)然“抓住一點(diǎn)，不及其余”，實(shí)在有違文明社會(huì)的基本準(zhǔn)則。面對(duì)此類(lèi)事件，新聞媒體與網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖尤其應(yīng)當(dāng)珍惜羽毛，切勿打著“批評(píng)”的旗號(hào)行黨同伐異之事。

　　說(shuō)穿了，還是要有耐心，要等一等，等到過(guò)程被厘清、細(xì)節(jié)被敲定，再去上綱上線(xiàn)。到那個(gè)時(shí)候，人們自然會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)“綱”和這個(gè)“線(xiàn)”已然不重要，如何消除誤解、解決問(wèn)題、避免傷及無(wú)辜，才是當(dāng)務(wù)之急。而這些瑣碎的東西，才是很多人整日掛在嘴邊卻從未真正理解的那三個(gè)概念：素質(zhì)、文明與人性。 常江（中國(guó)人民大學(xué)教師）

　　香港何時(shí)變得如此“暴戾”

　　從內(nèi)地游客港鐵進(jìn)食風(fēng)波，D&G拒絕市民拍照，到孔慶東辱罵港人事件、“雙非”事件、直到去年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“奶粉荒”，“內(nèi)地因素”無(wú)一不在陸港矛盾中起到根源與催化劑作用。

　　從一個(gè)內(nèi)地人的角度看，類(lèi)似的新聞著實(shí)沒(méi)有任何新鮮感，我們已經(jīng)習(xí)慣于在各種頭條上讀到自己的同胞在世界各地的種種不文明行為：大聲喧嘩、隨地吐痰、在千年古跡上留名“到此一游”……悲觀(guān)地想，短期內(nèi)這種“形象”可能難以改變。

　　可是，這則新聞還是讓不少在港定居多年的內(nèi)地人讀到了一個(gè)陌生的香港。

　　一位資深的香港媒體人回憶九七回歸之初，當(dāng)內(nèi)地游客遇到類(lèi)似的情況，港人定會(huì)出手相助，而非冷眼旁觀(guān)甚至拍照上網(wǎng)。一個(gè)兩歲女童的自我控制能力是無(wú)法與成年人相比的，在這一點(diǎn)上，香港人也不會(huì)例外。陸客的行為自然違反了香港的管理?xiàng)l例，但是，未經(jīng)允許私拍兒童便溺的照片同樣違反香港法例，并且，在內(nèi)地和香港的文化背景中，這同樣是不文明的行為。

　　更激烈的行為是，在港人常用的社交網(wǎng)站Facebook、高登等平臺(tái)上，激烈聲音不絕于耳。內(nèi)地游客在香港的處境漸趨艱難，就從今年開(kāi)始，幾乎每個(gè)周末，在內(nèi)地游客聚集的尖沙咀到旺角一帶，都有大大小小的反對(duì)內(nèi)地自由行同胞的游行。不時(shí)有內(nèi)地游客在香港街頭遭到這樣的游行參加者的“圍觀(guān)”，感覺(jué)自己從內(nèi)地來(lái)，就像戴著原罪。最令人難以接受的莫過(guò)于去年，一位來(lái)自?xún)?nèi)地的女生在香港遭遇車(chē)禍遇難，網(wǎng)上竟有不少激進(jìn)的本地人拍手稱(chēng)快。

　　冰凍三尺非一日之寒。那個(gè)昔日曾被無(wú)數(shù)內(nèi)地人憧憬為文明與法治的天堂的“東方之珠”，正在經(jīng)歷一次重要蛻變。回想過(guò)去幾年，從內(nèi)地游客港鐵進(jìn)食風(fēng)波，D&G拒絕市民拍照，到孔慶東辱罵港人事件、“雙非”事件、直到去年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“奶粉荒”，“內(nèi)地因素”無(wú)一不在陸港矛盾中起到根源與催化劑作用。

　　保持理性的香港媒體人和知識(shí)界不禁自問(wèn)：昔日那個(gè)曾在饑荒年代救濟(jì)同胞、在開(kāi)放初期敞開(kāi)胸懷的香港，從何時(shí)起變得如此暴戾、情緒化、冷漠了呢？

　　原因并不復(fù)雜，內(nèi)地同胞在這里盡情釋放著積累多年的財(cái)富能量與自由欲望。香港這個(gè)只有一千一百多平方公里的小天地，不僅要承載七百多萬(wàn)常住居民，還要承擔(dān)日益龐大的自由行社會(huì)成本，僅去年，內(nèi)地自由行人數(shù)就超過(guò)兩千萬(wàn)，這對(duì)小小的香港來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是沉重的負(fù)擔(dān)。

　　如今，很多香港人很難做到始終如一的理性與寬容，“守城”的悲情感與非理性產(chǎn)生得無(wú)比自然。香港的社會(huì)情緒短期內(nèi)恐難改變，而冀望內(nèi)地游客素質(zhì)短期內(nèi)大幅提升更是難上加難。在兩難之間，兩地政府可做的，或許是給香港以更大的自主權(quán)，自主決定自由行規(guī)模，算是給香港的一劑止疼片。 張倩燁（香港媒體人）