大觀圣作之碑
大觀圣作之碑(額)
通直郎書學博士臣李時雍奉敕摹寫
大師、尚書、左仆射、兼門下侍郎、上柱國、魏國公食邑一萬一千二百戶，食實封叁仟捌佰戶、臣蔡京奉敕題額。
學以善風俗、明人倫、而人材所自出也。今有教養之法、而未有善俗明倫之制、殆未足以兼明天下。孔子曰：“其為人也、孝悌而好犯上者鮮矣、不好犯上而好作亂者未之有也。”蓋設學校置師儒、所以敦孝梯、孝悌興則人倫明、人倫明則風俗厚、而人材成、刑罰措。朕考成周之隆教、萬民而賓興、以六德六行、否則威之以不孝不悌之刑、比已立法、保任孝、悌、姻、睦、任、恤、忠、和之士。去古綿邈、上非里選、習尚科舉、不孝不悌、有時而容、故任宮臨政、越利犯義、詆訕、貪污、無不為者、此官非其人、士不素養故也。近因余暇、稽周官之書、制為法度、頒之校學、明倫善俗、庶幾於古。
諸士有善父母為孝、善兄弟為悌、善內親為睦、善外親為姻、信于朋友為任、仁於州里為恤、知君臣之義為忠、達義利之分為和。
諸士有孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和八行見於事狀、著於鄉里者、耆鄰保伍以行實申縣、縣令佑審察、延入縣學、考驗不虛、保明申州如令。
諸八行孝悌忠和為上、睦姻為中、任恤為下、士有全備八行、保明如令、不以時隨奏貢入太學、免試為太學上舍，司成以下引問考驗、較定不誣、申尚書省、取旨、釋褐、命官、優加拔用。
諸士有全備上四行或不全一行而兼中等二行、為州學上舍上等之選，不全上二行而兼中等一行或不全上三行而兼中二行、為上舍中等之選，不全上三行而兼中行或兼下行者為上舍下等之選，全有中二行或有中一行而兼下一行者、為內舍之選，余為外舍之選。
諸士以八行中三舍之選者、上舍貢入、內舍在州學、半年不犯第二等罰、升為上舍、外舍一年不犯弟三等罰、升為內舍、仍準上法。
諸士以八行中上含之選、而被恭入太學者、上等在學半年不犯第三等罰、司成以下考驗、行實聞奏、依大學貢士釋褐法、中等依太學中等法待殿試、下等依大學下等法。
請士以八行中選在州縣、若太學、皆免試補為諸生之首選、充職事及諸齋長諭。
諸以八行考士、為上舍上等、其家依官戶法、中下等免戶下支移、折變、借借、身丁、內舍，免支移、身丁。
諸謀反、謀叛、謀大逆(子孫同)、及大不恭、詆訕宗廟、指斥垂輿、為不忠之刑。惡逆、詛罵、告言祖父母父母、別藉異財、供養有闕、居喪作樂、自娶、釋服、匿哀、為不孝之刑。不恭其兄、不友其弟姊妹叔嫂、相犯罪杖、為不悌之刑。殺人、略人、放火、強奸、強盜、若竊盜杖、及不道、為不和之刑。謀殺及賣略緦麻、以上親驅告大功、以上尊長小功尊屬若內亂為不睦之刑。詛罵、告言外祖父母、與外姻有服親、同母異父親、若妻之尊屬相犯、至徒、違律為婚、停妻娶妻、若無罪出妻、為不姻之刑。驅受業師、犯同學友至徒應相隱而輒告言、為不任之刑。詐欺取財、罪杖告屬、耆鄰保伍有所規求避免、或告事不干已、為不恤之刑。
請犯八刑、縣令佑、州知、通以其事目書於籍報學、應有入學、按籍檢會施行。
諸士有犯不忠、不孝、不悌、不和、終身不齒、不得入學；不睦十年、不姻八年、不任五年、不恤三年、能改過自新不犯罪、而有二行之實。耆鄰保伍申縣、縣令佑審察、聽入學、在學一年又不犯第三等罰、聽齒於諸生之列。
大觀元年九月十八日、資政殿學士、兼侍讀臣鄭居中，奉乞以御筆八行詔旨、摹刻于石、立之官學、次及太學、辟雍、天下郡邑。二年八月二十九日、奉御筆、賜臣禮部尚書、兼侍講久中、令以所賜刻石。承議郎、尚書、禮部員外郎、武騎尉臣萬勝仲，朝散郎、尚書、禮部員外郎、云騎尉臣韋壽隆，承議郎、試尚書禮部侍郎、學制局同編修官、武騎尉、隴西縣開國男食邑三百戶、賜紫金魚袋臣李圖南，朝請郎、試禮部尚書、兼侍講實錄修撰、飛騎尉、南陽縣開國男、食邑三百戶、賜紫金魚袋臣鄭久中，承節郎、權縣尉臣李任迪，功郎權主簿管句者事臣盧端仁，通直郎、知京兆府興平縣事、管句學事、勸農公事、兼兵馬都監臣陳亦。
注：《河北金石輯錄》：
《大觀圣作之碑》，位于河北省趙縣城內石路東段路北，今生產資料公司院內(原趙州文廟遺址內)。因刻于北宋大觀元年，又系皇帝御撰，故稱《大觀圣作之碑)。
碑刻于宋宗(趙估)大觀元年(1107年)九月十八日。宋徽宗撰文，書學博土李時雍傷宋徽宗“瘦金書體”摹寫于石，蔡京行書題額。
碑通高4.80米，寬1.50米，厚0.55米。碑文楷書28行，行68字，凡1021字，現殘缺62字。碑文四周線刻連續卷龍纏枝牡丹圖案紋飾。浮雕雙龍碑額。碑額行書“大觀圣作之碑”六個大字，龜跌。碑陰尚存唐代雕刻的碑文遺跡。此碑字體較宋徽宗其他手跡瘦直挺拔，橫畫收筆帶鉤，豎下收尾帶點，撇如匕-首，捺如切刀。豎鉤細長，個別連筆則如游絲飛空，更兼刻工技術精湛，能充分體現出“瘦金體”的特點，堪稱銀鉤鐵劃，風格獨特。不僅具有很高的藝術價值，而且對研究宋代學校教育制度和科舉制度提供了重要的實物資料，并補充了史料的不足。為了加強對此碑的保護，文物部門于1955年就修建了硬山布瓦頂的磚造碑樓、1982年7月23日河北省人民政府公布為省級重點文物保護單位。現保存完好。
此碑的豎立，是因為宋微宗于大觀元年下詔建立“八行取土科”，實行“三舍法”和“八行取士”。資政殿學土鄭居中奏請將此詔摹刻于石，由書學博土李時雍仿宋徽宗“瘦金書體”革寫于石，禮部尚書鄭久中下令刻告成后，立于宮學、太學、辟雍以及各郡縣。此碑即是在這時刻成的。據調查“大觀圣作之碑”在河北還有:涉縣《大觀圣作之碑》，位于涉縣城內汽車五隊院內，通高4，10米，寬1.52米，厚0.32米，平鄉縣《大觀圣作之碑》位于平鄉縣平鄉鄉糧站院內(此處原系平鄉縣文廟）通高4.30米，寬1.40米厚0.40米。規模、形制與趙縣《大觀圣作碑》相同，碑文內容亦相同。
“三舍法”，宋代熙寧新政之一。當時科舉偏重文詞，王安石認為不能造就有用人材，改為學校與科舉相結合的制度。宋神宗(趙頊）熙寧四年(1071年)定三舍法，分太學為上舍、內舍、外含，井確立太學生的肄業、考核及出身的各種規章。經過州縣考試而初選入太學的生員為外含生，外舍生一年后可升為內舍生，然后升為上舍生。最后按照科舉的考試法，分別規定其出身并授以官職。其中上舍生又分上、中、下三等，名列上等者，不再經過科舉而直接授予官職。在宋哲親(趙煦)紹圣(1094～1098年)中，曾一度將科舉完全廢止，專以三舍為取士途徑。“八行”，即孝、悌、煙、睡、任、恤、忠、和，州縣生員以此八行為升舍準則。其內容為:善父母為孝，善兄弟為悌，善內親為陸，善外親為姻，信于朋友為任，仁于州里為恤，知君臣之義為忠，達義利之分為和。
八行中以孝、梯、忠、和為上行，睦、姻為中行，任、恤為下行。八行全備的生員，“不以時隨奏貢入太學”，免試為太學上舍，“并優加按用”。全備上四行或不全一行而兼中等二行者加上含上等:不全上二行而兼中等一行或不全上三行而兼中二行者，為上含中等;不全上三行而兼中行或兼下行者為上含下等;全有中二行或有中一行而兼下一行者，為內含其余為外舍。
與“三舍”、“八行”相應的還有“八刑”，用以規范生員，違犯八刑者，視其情節，或不得入學，或在規定時間內不準入學。另外，升舍的途徑是通過耆鄰保伍推薦，由州縣審察后入選。以“八行”選入太學的生員，本人及其家庭均可享受免役、免稅等種種特權。(詳見碑文)
辟雍，亦作辟癰、壁雍，本為西周天子所設的大學。《禮記?王制》:“大學在郊，天子曰辟雍，諸侯日頖宮。”據蔡邕《明堂月令論》載:辟雍之名，乃“取其四面周水，環如壁”。東漢以后，歷代皆有辟雍，除北宋末年為太學的預備學校(亦稱“外學”)外，均僅為茶祀之所。
太學，中國古代的大學。西周時已經有太學之名。漢武帝元朔五年(公元前124年)設五經博士，弟子五十人，為西漢太學建立之始。到東漢有較大的發展。魏晉到明清，或設太學，或設國子學(國子監)，或兩者同時設立，名稱不一，制度亦有變化，但均為傳授儒家經典的最高學府。這里稱碑刻好后，分別立于宮學、太學，次之辟雍，又次郡縣。宮學在大學之上，據《文獻通考)載:“外學既成，增博士十員，正錄五員，充學諭者十人，直學二人，俟貢士至為之置諸王宮大小學教授立考選法。”據此而斷，宮學似乎是為諸王宮而設的學校。
資政，本為宋代殿名，后專設資政殿大學士，用來授予罷政的宰相，或者其他大臣，以幫助皇上理政。
禮部，官署名。北周時開始設置。隋代設祠部。唐代改為禮部，為六部之一，主管典禮、科舉、學校等事務。其長官為禮部尚書，副長官為侍郎。下設禮部、祠部、膳部、主客四司。
宋徽宗(1082～1135年)，即趙佶，北宋皇帝，書畫家。宋神宗第十一子，哲宗之弟。以端王入繼帝位，1100～1125年在位。即位后，向太后(神宗后)掌軍國事，又起用保守派。次年，向太后死，他執政，起用蔡京、童貫等“六賊”主持國政，貪污橫暴，濫增捐稅。他窮奢極欲，興建華陽宮等宮殿;打出“紹述”旗號，定司馬光、文彥博等百余人為“元祐奸黨”，定章惇等人為“元符黨人”。刻石朝堂，大建宮觀，自稱教主道君皇帝。他搜刮江南的奇花怪石，稱“花石綱”，于京師筑園，稱“艮岳”，激起方臘、宋江等起義，又派兵血腥鎮壓。宣和七年(1125年)底，金兵南下，傳位給其子趙桓，自稱道君太上皇帝，匆匆南逃，旋返京。靖康二年(1127年)，金兵攻破汴京(今河南開封市)城，他與飲宗及后妃、大臣被金兵俘虜，驅趕押送到五國城(今黑龍江依蘭)，折磨而死。在位時廣收古物和書畫，網羅畫家，擴充翰林圖畫院，使文臣編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書。擅書法，正書稱“瘦金體”，也寫狂草。繪畫重視寫生，以精工逼真著稱，工花鳥，相傳用生漆點鳥晴，尤為生動。存世畫跡有《芙蓉錦雞》、《池塘秋晚》等。廟號徽宗。據《宋史》載:“大觀元年春正月戊子朔，赦天下。甲午，以蔡京為尚書左仆射兼門下侍郎。…甲辰，立八行取土科。”
鄭居中(1059～1123年)，北宋大臣。字達夫，開封(今河南開封市)人。進士出身。自稱徽宗鄭貴妃之堂兄弟，進為給事中、翰林學土。大觀元年(1107年)，同知樞密院事。因支持蔡京復相而未獲報酬，遂與蔡京不合。政和六年(1116年)，宋徽宗用他為相，以分蔡京權。重和元年(1118年)罷相。宣和二年(1120年)權領知樞密院事。次年領院事。宣和五年病死。
蔡京(1047～1126年)，北宋大臣“六賊”之首。字元長，興化仙游(今福建仙游)人。熙寧進士，任龍圖閣侍制，知開封府。“元祐更化”(即指宋哲親元祐初，起用司馬光為尚書左仆射兼門下待郎，在高太后支持下，起用劉摯、范純仁、范祖禹、呂大防等人，排斥變法派，廢青苗等法，恢復舊制，是為“元祐更化”)時，司馬光免役法，限各地五天改為差役法，他如期完成，大受司馬光贊賞。紹圣初任戶部尚書，又一改面目，竭力支持章惇變行免役法。宋徽宗即位，被頦削職，居杭州。適逢童貫以供奉官訪書畫奇巧來杭，他竭力逢迎。童貫力助他入相。崇寧元年(1102年)任尚書右仆射兼中書侍郎，以“紹述”(特指宋哲宗時繼承神宗所施行的新法)名義恢復新法，搜刮天下，打擊異己，挑起邊畔，鎮壓湖南瑤民。重用童貫、楊戩等人，打擊元祐(宋哲宗年號)舊臣，定司馬光、文度博等120人為“元祐奸黨”，由徽宗書寫刻石立黨人碑于文德殿門，又將元符(宋哲宗趙煦年號)大臣范柔中以下定為邪佞等，兩籍共309人，刻石朝堂。大興工役，揮霍浪費。崇寧五年(1106年)，宋徽宗罷其相職。大觀元年(1107年)，又復相位，加太尉、太師。大觀四年(1110年)，因効貶杭州。政和二年(1112年)又復相。宣和二年(1120年)又罷相。六年又復相，但一切事務皆由其子蔡c主持。由于他竊權弄柄、姿為奸利，宋徽宗罷其父子官爵。金兵南下，他全家南逃。宋欽宗貶他至嶺南，行至潭州(今湖南長沙)，病死。蔡京雖為奸佞之臣，但尤工書畫，其行書為宋代名家。
關于此碑，歷代金石學家多有著錄。但由于《大觀圣作之碑》遍立天下郡縣，所以各金石學家著錄也不同，但碑文和型制是相同的。如《金石萃編》就著錄了西安、興平、高陵、臨潼等四種。其它如《偃師金石錄》、《金石錄目》等均有不同收錄。
碑文主要內容:詳細敘述了宋徽宗在大觀元年三月甲辰所立八行取士以及三舍八刑的內容。闡述了“孝悌姻睦任恤忠和”八行的內容和八刑的內容。詳細地敘述了八行取土的目的和作用。只有這樣才能明人倫而善風俗。
1，耆鄰保伍：耆，耆老，六十歲曰耆，亦泛指壽考。鄰，①住處接近的人家，左鄰右舍，街坊 四鄰，②靠近；緊挨著。
2，保伍：1.古代民人五家為伍，又立保相統攝，因以“保伍”泛稱基層戶籍編制 。 宋 曾鞏 《陳康民管勾永興等路常平制》：“勑具官某等：朕為保伍之法，寓耕戰之政，典農之官屬以兼領。”《宋史·食貨志上一》：“給授桑土，潛擬井田，營造室居，使立保伍。”《明史·詹兆恒傳》：“時 江 北民避亂，盡走 南京 。 兆恒 慮賊諜闌入，處之城外，為嚴保伍，察非常，奸宄無所匿。”
2.指根據戶籍制度將居民組織起來。 宋 葉適 《役法》：“蓋昔者其民而有保正副，將以兵法部勒其下。”
3.指編組在同一基層戶籍單位中的鄰里居民。《宋史·度宗紀》：“﹝ 咸淳 九年五月﹞丁卯，申禁奸民妄立經會，私創庵舍，以避征徭，保伍容芘不覺察，坐之。”
發表于 2020-9-10 10:28:05
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