藏真自賞尋寶記

山石

紫清劍

瞎玩瞎寫，諸位方家見笑了。

茶壺p

紫清劍

茶壺p 發表于 2017-12-28 11:43

0 g/ n# x# [6 s5 j: L

鳴皋山人

自己喜歡就好！！！！！！！！！！！！

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謝謝諸位朋友

無錢也收藏

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1 h6 R$ G  X( U$ z% S+ X藏真自賞尋寶記（三十九）戰漢銅矛

        自開天辟地，因食物，領地之爭，人類戰火連綿不斷，初以石器為斧，為矛，為刀，雖非犀利，亦有殺傷之力。自人能辨銅鐵礦物，鑄造始行，農具，武器遂以銅鐵之形布行天下。
8 {' Z  U5 B1 Y% P% G) p/ ~        秦統中華，黑甲軍功不可沒，竊以為秦軍士紀律嚴整，勇往直前，銳不可當自不待言，而手中之器，當以強弩，擲矛為最。兩軍對壘，秦軍以持矛兵為前列，后置強弩兵，平仰于地，雙腳蹬弓，手扶箭桿，一聲令下，箭雨如注，敵軍傷損慘重，待敵兵迫近，持矛兵可擲，可刺，敵軍又損過半，黑甲騎兵伺機而動，此役勝矣。
一日，余于一**拍群，偶得戰漢銅矛頭一枚，尚屬緣分。是夜子時，拍群群主展示此物，遂與東弟相商，判為戰漢之物。參拍之人寥寥，估疑為贗品，余心中暗喜，遂于結拍前五秒出價，以二百三十金收入囊中。
" T" t* R7 d, E& g3 U# N. `* q: ^        此枚戰漢銅矛，長約十四公分，孔殘留黑色木屑，紅斑綠銹，伴有結晶體，殊為可愛;雖歷經千年，矛鋒銳利，整體完整。千年之物，為吾所有，時常品鑒把玩，可自斟一瓢也。
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紫清劍

無錢也收藏 發表于 2018-2-18 11:14

  ^4 b/ [) B# O* F8 N0 ]8 N% @謝謝朋友賞鑒

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千里草

雜家呀

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千里草 發表于 2018-2-22 22:09
; F3 ^/ U$ V/ N雜家呀

: o' _+ S# @$ |) i/ N5 ~尚沒有成“家”，請多指教。

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; c( Z6 K) a% U藏真自賞尋寶記（四十）戰國環佩
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    環佩者，古人所系佩玉也，女子配其用以壓裙腳，多配于膝部以下，后多指女子所佩玉飾。《禮記·經解》：“行步則有環佩之聲，升車則有鸞和之音。” 鄭玄注：“環佩，佩環、佩玉也。”
/ A  L( ~7 P* c9 t% c5 J; r    歷代大家對環佩多有贊美，優雅文字之間，環佩美人躍然紙上，溫馨而富有想象。唐韓愈《華山女》詩：“抽釵脫釧解環佩，堆金疊玉光青熒。”  美人卸妝，珠玉充案，交相輝映;
    ?花月痕?第五二回：“萬點秋光上畫屏，隔花環佩響東丁。” 美人環佩叮當作響，卻恨不近芳澤，徒生煩惱;
    蘇曼殊《吳門依易生韻》：“月華如水浸瑤階，環佩聲聲猶夢懷。”  月色朦朧之下，美人躑躅而行，夢中依稀得見;
1 e7 \( d3 ]3 w" ]1 j$ k    明 徐霖 《繡襦記·厭習風塵》：“裙襯弓鞋入繡房，蘭茝生香，環佩鏗鏘。” 美人繡鞋羅裙入室來，肌膚似雪，自然生香，裊裊細步，環佩如音;
+ x0 \; u* e$ z& \    三國 魏 阮籍《詠懷》之四：“二妃游江濱，逍遙順風翔。 交甫懷環佩，婉孌有芬芳。”二美江岸逍遙而行，環佩聲響間，芳香透空逼人;
    唐杜甫《詠懷古跡》之三：“畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。”古跡之上，殘垣斷壁，皓月當空，依稀美人環佩，魂歸蘭室;
0 Z' K' O/ `  \7 H    清 袁枚《隨園詩話》卷二：“ 蔣廷鎔 有句云：‘自從環佩無消息，檐馬丁東不忍聽。‘斯人已去，空留悲思，檐下風鈴聲聲，如環佩叮當，更不堪諦聽。
    吾東弟，浸淫古玩行多載，練就識古之眼，尤擅辨古玉，青銅與字畫。年前曾與同行以物易物，得一戰國玉環，黃白色，直徑兩寸，內壁邊角銳利，外延琢磨圓潤，表面有土沁咬缺之痕;細研之，當非和田玉質，東弟念吾不曾擁有古玉，遂以低值轉讓，吾時時把玩，當屬難得。

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藏真自賞尋寶記（四十一）南北朝青銅渣斗
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    多年前，吾于偶然間，收得一青銅器物，高僅三寸有余，底略鼓然可立于案頭，腹圓無字，中有弦紋三道，上奢口外展。整體內外，紅斑綠銹，古意盎然，南北朝之物無疑。物形似小觚，可收納雜物，或盛滿清水，以勺舀之，可添磨墨，然器型頗似渣斗，故暫稱之為南北朝青銅渣斗，尊請諸友指教。
: U2 U. j( p6 G# [* h    吾意該器物脫胎于青銅觚。近代許之衡《飲流齋說瓷》有云：“觚之小者曰渣斗，明制已有之，至清逾伙，五彩或黃地碎花者均有之，渣斗之小者，則入于漱具之屬，非清供品矣。”
1 \) K0 s1 m: m! `$ @    觚為夏商青銅酒器之一，所謂“尊者舉觶，卑者舉角”，觚和觶乃地位尊貴之諸侯所用，凡人不得擅用。考古學上，青銅觚形狀多為圓形或方形敞口，細腰敦底，器型雍容，落落大方;然西周中期后,器物外觀已漸變型。
  f* g- f  I- w    據考據，青銅觚于夏商周三代為酒器，至春秋戰國亂世，禮崩樂壞，諸侯殺伐不已，酒器中最高等之爵亦淪入普通莽夫之手，小觚于宴饗上由飲酒之物，漸演變為裝痰吐之器亦不稀奇。至晉代，小觚已成唾吐之物，專名為渣斗，多為瓷質。宋代諸窯場均燒制渣斗，已廣泛流行。明清兩代渣斗放置于床邊和幾案之上，以備存納微小廢棄之物，用途有所拓寬，材質亦漸多樣。

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劍池礪 發表于 2018-3-16 14:36
情發于物，物源于真。情物相疊，文見其心。真、善、美是耶！

謝謝您的鼓勵！瞎玩，瞎寫，瞎琢磨，準備自號“三瞎居士”

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劍池礪 發表于 2018-3-21 09:10
/ d% E' [# L4 t君心甚明也！
以瞎自居，豈不羞煞世間眾生噻？

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yanxizaorong

好文采，友所玩甚雜，涉獵廣，佩服

紫清劍

yanxizaorong 發表于 2018-5-13 09:30
! k! }" }! q2 e( R% v好文采，友所玩甚雜，涉獵廣，佩服

謝謝鼓勵

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藏真自賞尋寶記（四十二）金瓜袖錘
8 {0 j, k( y2 I- K' r        冷兵時代，刀槍劍戟斧鉞鉤叉，十八般兵器各顯其能。武藝超群者，皆有趁手武器在身，瀟灑倜儻者佩劍，勇武有力者持刀槍，更有點穴筆，雙截棍等奇特之物。
4 l9 k+ n6 [6 Y8 K' [! F        而于古戰場之上，鈍器實為趁手利器，北宋《武經總要》中記載當時軍隊中各種鈍器，雖大部無刃無尖，然沖擊力巨大，足將堅固之鎧甲砸出凹陷，輕則內傷或骨折，重則因內部大出血而當場死亡。自古以來，鈍器為重型鎧甲武士之死敵。
        馬未都先生曾于某節目中，出示收藏多年之金瓜錘，鐵桿，六棱銅頭，可砸，可格，可掃，馬先生斷言此金瓜錘效用遠大于刀劍矣。
- R$ Z1 B: l; S- x        某日，海弟自德州大運河古玩交易會，以賤價購一兵器，亦鐵桿銅頭，桿上重物所損痕跡累累，當為實用兵器也。經查驗，金瓜袖錘無疑，遂收入囊中，神游物外，遐思連連。
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藏真自賞尋寶記（四十三）五毒背鐘馗花錢
# ^, W2 I+ l8 g  J  ^        古時民謠曰：“端午節，天氣熱；五毒醒，不安寧。”農歷五月，酷暑將臨，瘟疫毒蟲滋生，端午節更被古人視作“毒日”“惡日”。曾幾何時，人們為了祛除毒害而在端午節這天沐蘭湯、飲蒲酒、撒雄黃、插艾草……但在清代最流行的祛毒之法還屬佩戴“五毒花錢”。
        “五毒花錢”之名，源于其上五種“毒蟲”的形象，這“五毒”一般指蛇、蟾蜍、蝎子、蜈蚣、壁虎。蛇毒之狠自不必說，而蟾蜍之毒，指的是蟾蜍眉間分泌的“蟾酥”，這種毒可致盲、致死，同時也是一味藥材；蝎子、蜈蚣之毒，雖傷人，然不致命；至于壁虎，它雖無辜，卻位列其中，據民間傳說，壁虎會鉆入人耳，蛻其斷尾，致人失聰，然而此說法毫無科學根據；還有傳言說，壁虎尿有劇毒，實則是夸大之說。此外，民間一些說法中還將刺猬列入“五毒”，也讓人匪夷所思。
總之，古人視“五毒”為禍害，它們不僅潛伏于田間地頭，還經常侵入民居，為此，端午節這天家家戶戶都要在屋角及各陰暗處撒石灰、噴雄黃、燃藥煙，以滅五毒、驅穢氣，此外，還須佩戴或懸掛一枚“五毒花錢”以求心安。
# G3 a$ P# ^& ?1 G) Q        清代起，佩戴五毒花錢已成為端午節的重要民俗。清代的五毒花錢中，比較常見的是“五毒祛邪花錢”，這種花錢多為黃銅鑄造，花錢的正面通常有蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍的形象，唯獨沒有蝎子，取而代之的是一只老虎。蝎子不在錢上，并非被排除于“五毒”之外，而是取其諧音，即“祛邪（去蝎）”。之所以用老虎取代蝎子，有多層意思，其一是源自“艾虎”，就是一種用艾草編成的老虎；其二則借助“虎毒”來“壓邪”“鎮毒”，即“以毒攻毒”。
五毒花錢上還經常出現鐘馗的形象，民間稱其有“驅五毒”的功效。這種說法大概源自乾隆年間，清代《北平風俗類征》中就記載著這樣一段話：“端陽節，午時以朱墨畫鐘馗像，用雞血點眼，俗稱‘朱砂判’者懸屋中，謂能驅邪。”顧祿所著的《清嘉錄》中也記載：“適逢端午，堂中掛鐘馗畫圖一月，以祛邪魅。”五毒錢上的鐘馗形象大多是長袍高靴，頭戴紗帽，手持笏板，朝天而拜，錢眼上方飛著一只蝙蝠，諧音“福（蝠）在眼前（錢）”。
        以上文字，為摘錄部分文獻。某日，廈門唐頌古玩城小柯，發于朋友圈一枚花錢，正面蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍、老虎，背面鐘馗穿靴翹腳而立，腳下一三足金蟾，左上方一蝙蝠飛翔，書云“驅邪降福”四字。紅銹粲然，包漿古樸可愛，清代花錢無疑，雖錢沿略有殘損，亦欣然低值收入囊中。
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